Gardu FKAT

Renungan Buat Seorang Anak

2011-06-12T07:59:00.000-07:00

Pada malam itu, Ratna bertengkar dengan ibunya. Karena sangat marah, Ratna segera pergi meninggalkan rumah tanpa membawa apa pun. Entah apa sebabnya kok bisa terjadi peristiwa seperti itu.

Saat berjalan di suatu jalan, ia baru menyadari bahwa ia sama sekali tidak membawa uang, walaupun hanya sepeser pun. “Saya nanti beli makan pakai apa ya,” gumam Ratna dalam hatinya.

Saat menyusuri sebuah jalan, ia melewati sebuah Rumah Makan, dan ia mencium harumnya aroma masakan. Ia pun ingin sekali memesan sepiring nasi, tetapi ia tidak mempunyai uang.

Pemilik Rumah Makan melihat Ratna berdiri cukup lama di depan etalasenya, lalu bertanya, “Nona, apakah kau ingin sepiring nasi?” “Tetapi, aku tidak membawa uang,” jawab Ratna dengan malu-malu.
“Tidak apa-apa, aku akan memberimu sepiring nasi,” jawab pemilik Rumah Makan. “Silahkan duduk, aku akan menghidangkannya untukmu.” Makasih pak, jawab Ratna.
Tidak lama kemudian, pemilik Rumah Makan itu mengantarkan sepiring nasi dengan lauk pauknya. Ratna segera makan dengan nikmatnya dan kemudian air matanya mulai berlinang. “Ada apa Nona?” tanya pemilik Rumah Makan.
“Tidak apa-apa. Aku hanya terharu,” jawab Ratna sambil mengeringkan air matanya.
“Bahkan, seorang yang baru kukenal pun memberiku sepiring nasi! Tapi,…. Ibuku sendiri, setelah bertengkar denganku, mengusirku dari rumah dan mengatakan kepadaku agar jangan kembali lagi ke rumah. Bapak seorang yang baru kukenal, tetapi begitu peduli denganku, begitu baik denganku dibandingkan dengan ibu kandungku sendiri,” katanya kepada si pemilik Rumah Makan.

Pemilik Rumah Makan itu setelah mendengar perkataan Ratna, menarik napas panjang, dan berkata, “Nona, mengapa kau berpikir seperti itu?. Renungkanlah hal ini, aku hanya memberimu sepiring nasi dan kau begitu terharu. Ibumu telah memasak makanan untukmu saat kau masih kecil sampai saat ini, mengapa kau tidak berterima kasih kepadanya? Mengapa kau lupakan ribuan kebaikan yang telah kau dapat darinya. Dan kau malah bertengkar dengannya.”
Ratna terhenyak mendengar hal tersebut.
“Mengapa aku tidak berpikir tentang hal tersebut? Untuk sepiring nasi dari orang yang baru kukenal aku begitu berterima kasih, tetapi kepada ibuku yang telah memasak makanan untukku selama bertahun-tahun, aku bahkan tidak memperlihakan kepedulianku kepadanya. Dan hanya karena persoalan sepele, aku bertengkar dengannya.”
Ratna menghabiskan nasinya dengan cepat. Lalu ia menguatkan dirinya untuk segera pulang ke rumahnya.

Sambil berjalan ke rumah, ia memikirkan kata-kata yang harus diucapkannya kepada ibunya. Akhirnya, ia memutuskan untuk mengatakan, “Ibu,maafkan aku, aku tahu bahwa aku bersalah.”
Begitu sampai di depan pintu, ia melihat ibunya dengan wajah letih dan cemas, karena telah mencarinya ke semua tempat. Ketika ibunya melihat Ratna, kalimat pertama yang keluar dari mulut ibunya, “Ratna, cepat masuk, ibu telah menyiapkan makan malam untukmu dan makanan itu akan menjadi dingin jika kau tidak segera mamakannya.”
Ratna sangat terharu melihat kasih ibunya yang begitu besar kepadanya, ia tidak dapat menahan air matanya dan ia menangis di hadapan ibunya.
Sekali waktu, mungkin kita akan sangat berterima kasih kepada orang lain di sekitar kita untuk suatu pertolongan kecil yang diberikannya kepada kita. Tetapi, kepada orang yang sangat dekat dengan kita, khususnya orang tua kita, pernahkah kita berpikir untuk berterima kasih kepada mereka yang telah merawat, membesarkan, mendidik dan melimpahkan kasih sayangnya kepada kita???.

Adik-adik yang ku sayangi dan ku cintai, apakah pantas kita membentak-bentak orang tua kita, padahal mereka selalu mencurahkan segala kekuatannya demi kita, banting tulang, mandi keringat hanya untuk mencari sesuap nasi saja. Pengorbanan begitu besar, mari kita balas dengan berbakti kepada mereka.

Mudah-mudahan bermanfaat goresan pena yang sedikit ini………………..

Ayah....Maafkan aku...

2011-06-12T07:49:00.000-07:00

Buat semua yang telah menjadi orang tua dan atau calon orang tua.... Ingatlah....semarah apapun, janganlah kita bertindak berlebihan... Sebagai orang tua, kita patut untuk saling menjaga perbuatan kita especially pada anak2 yg masih kecil karena mereka masih belum tahu apa2.
Ini ada kisah nyata yg berjudul "Ayah, kembalikan tangan Dita........."

Sepasang suami isteri - seperti pasangan lain di kota-kota besar meninggalkan anak-anak diasuh pembantu rumah sewaktu bekerja. Anak tunggal pasangan ini, perempuan cantik berusia tiga setengah tahun. Sendirian ia di rumah dan kerap kali dibiarkan pembantunya karena sibuk bekerja di dapur.
Bermainlah dia bersama ayun-ayunan di atas buaian yang dibeli ayahnya, ataupun memetik bunga dan lain-lain di halaman rumahnya.

Suatu hari dia melihat sebatang paku karat. Dan ia pun mencoret lantai tempat mobil ayahnya diparkirkan, tetapi karena lantainya terbuat dari marmer maka coretan tidak kelihatan. Dicobanya lagi pada mobil baru ayahnya. Ya... karena mobil itu bewarna gelap, maka coretannya tampak jelas. Apalagi anak-anak ini pun membuat coretan sesuai dengan kreativitasnya.
Hari itu ayah dan ibunya bermotor ke tempat kerja karena ingin menghindari macet. Setelah sebelah kanan mobil sudah penuh coretan maka ia beralih ke sebelah kiri mobil. Dibuatnya gambar ibu dan ayahnya, gambarnya sendiri, lukisan ayam, kucing dan lain sebagainya mengikut imaginasinya. Kejadian itu berlangsung tanpa disadari oleh si pembantu rumah.
Saat pulang petang, terkejutlah pasangan suami istri itu melihat mobil yang baru setahun dibeli dengan bayaran angsuran yang masih lama lunasnya. Si bapak yang belum lagi masuk ke rumah ini pun terus menjerit, "Kerjaan siapa ini !!!" ....

Pembantu rumah yang tersentak dengan jeritan itu berlari keluar. Dia juga beristighfar. Mukanya merah padam ketakutan lebih2 melihat wajah bengis tuannya. Sekali lagi diajukan pertanyaan keras kepadanya, dia terus mengatakan ' Saya tidak tahu..tuan." "Kamu dirumah sepanjang hari, apa saja yg kau lakukan?" hardik si isteri lagi.

Si anak yang mendengar suara ayahnya, tiba-tiba berlari keluar dari kamarnya. Dengan penuh manja dia berkata "DIta yg membuat gambar itu ayahhh.. cantik ...kan!" katanya sambil memeluk ayahnya sambil bermanja seperti biasa. Si ayah yang sudah hilang kesabaran mengambil sebatang ranting kecil dari pohon di depan rumahnya, terus dipukulkannya berkali2 ke telapak tangan anaknya. Si anak yang tak mengerti apa apa menagis kesakitan, pedih sekaligus ketakutan. Puas memukul telapak tangan, si ayah memukul pula belakang tangan anaknya. Sedangkan Si ibu cuma mendiamkan saja, seolah merestui dan merasa puas dengan hukuman yang dikenakan.

Pembantu rumah terbengong, tdk tahu hrs berbuat apa... Si ayah cukup lama memukul-mukul tangan kanan dan kemudian ganti tangan kiri anaknya. Setelah si ayah masuk ke rumah diikuti si ibu, pembantu rumah tersebut menggendong anak kecil itu, membawanya ke kamar.
Dia terperanjat melihat telapak tangan dan belakang tangan si anak kecil luka2 dan berdarah. Pembantu rumah memandikan anak kecil itu. Sambil menyiramnya dengan air, dia ikut menangis. Anak kecil itu juga menjerit-jerit menahan pedih saat luka2nya itu terkena air. Lalu si pembantu rumah menidurkan anak kecil itu. Si ayah sengaja membiarkan anak itu tidur bersama pembantu rumah. Keesokkan harinya, kedua belah tangan si anak bengkak. Pembantu rumah mengadu ke majikannya. "Oleskan obat saja!" jawab bapak si anak.

Pulang dari kerja, dia tidak memperhatikan anak kecil itu yang menghabiskan waktu di kamar pembantu. Si ayah konon mau memberi pelajaran pada anaknya. Tiga hari berlalu, si ayah tidak pernah menjenguk anaknya sementara si ibu juga begitu, meski setiap hari bertanya kepada pembantu rumah. "Dita demam, Bu"...jawab pembantunya ringkas. "Kasih minum panadol aja ," jawab si ibu. Sebelum si ibu masuk kamar tidur dia menjenguk kamar pembantunya. Saat dilihat anaknya Dita dalam pelukan pembantu rumah, dia menutup lagi pintu kamar pembantunya. Masuk hari keempat, pembantu rumah memberitahukan tuannya bahwa suhu badan Dita terlalu panas. "Sore nanti kita bawa ke klinik. Pukul 5.00 sudah siap" kata majikannya itu. Sampai saatnya si anak yang sudah lemah dibawa ke klinik. Dokter mengarahkan agar ia dibawa ke rumah sakit karena keadaannya susah serius. Setelah beberapa hari di rawat inap dokter memanggil bapak dan ibu anak itu. "Tidak ada pilihan.." kata dokter tersebut yang mengusulkan agar kedua tangan anak itu dipotong karena sakitnya sudah terlalu parah. "Ini sudah bernanah, demi menyelamatkan nyawanya maka kedua tangannya harus dipotong dari siku ke bawah" kata dokter itu. Si bapak dan ibu bagaikan terkena halilintar mendengar kata-kata itu. Terasa dunia berhenti berputar, tapi apa yg dapat dikatakan lagi.

Si ibu meraung merangkul si anak. Dengan berat hati dan lelehan air mata isterinya, si ayah bergetar tangannya menandatangani surat persetujuan pembedahan. Keluar dari ruang bedah, selepas obat bius yang disuntikkan habis, si anak menangis kesakitan. Dia juga keheranan melihat kedua tangannya berbalut kasa putih. Ditatapnya muka ayah dan ibunya. Kemudian ke wajah pembantu rumah. Dia mengerutkan dahi melihat mereka semua menangis. Dalam siksaan menahan sakit, si anak bersuara dalam linangan air mata. "Ayah.. ibu... Dita tidak akan melakukannya lagi.... Dita tak mau lagi ayah pukul. Dita tak mau jahat lagi... Dita sayang ayah.. sayang ibu.", katanya berulang kali membuatkan si ibu gagal menahan rasa sedihnya. "Dita juga sayang Mbok Narti.." katanya memandang wajah pembantu rumah, sekaligus membuat wanita itu meraung histeris.

"Ayah.. kembalikan tangan Dita. Untuk apa diambil.. Dita janji tdk akan mengulanginya lagi! Bagaimana caranya Dita mau makan nanti?... Bagaimana Dita mau bermain nanti?... Dita janji tdk akan mencoret2 mobil lagi, " katanya berulang-ulang.
Serasa copot jantung si ibu mendengar kata-kata anaknya. Meraung2 dia sekuat hati namun takdir yang sudah terjadi tiada manusia dapat menahannya. Nasi sudah jadi bubur. Pada akhirnya si anak cantik itu meneruskan hidupnya tanpa kedua tangan dan ia masih belum mengerti mengapa tangannya tetap harus dipotong meski sudah minta maaf.

Methode dakwah Rosul selama berada di Madinah

2011-02-14T04:57:00.000-08:00

Langkah pertama yang ditempuh oleh Rosululloh saw ketika beliau berada di Madinah ialah membangun Masjid Nabawi. Sekalipun orang-orang Anshor bukan termasuk orang-orang kaya, tetapi setiap orang diantara mereka berharap agar Rosululloh saw singgah di rumah mereka. Tidaklah setiap rumah yang dilalui unta beliau melainkan mereka pasti memegang tali kekang sambil memita agar beliau berkenan singgah dirumah, namun beliau bersabda, “berilah jalan pada unta ini, karena ia adalah unta yang diperintahkan.” Akhirnya dibangunlah masjid dimana unta tersebut menderum, tepatnya di tanah milik Bani An Najjar, yang ternayata masih terhitung paman beliau.Beliau sendiri ikut dalam pembangunan masjid tersebut, sebagi bentuk taulada secara menyeluruh bagi para sahabat dari kaum Muhajirin dan Anshor. Serta menyatukan hati mereka, yang mana mereka memilki latar belakang yang bebeda-beda sebelum mereka memeluk agama islam, Terkhusus kaum Aus dan Khazroj, yang senatiasa bermusuhan sebelum datang islam. Namun setelah dibangunya masjid Nabawi, Bahkan bukan hanya sebagi tempat untuk mendirikan sholat lima wakut, namun menjadi markas bagi kaum muslimin secara keseluruhan guna untuk pertemuan, menimba ilmu dari Rosul. serta digunnakan sebagai tempat perkumpulan dari berbagai kabilah untuk menyatukan mereka yang masih memiliki kebiasan-kebiasaan jahiliyah.

Periode Madinah sendiri terbagi menjadi 3 tahapan yang dilalui Rosululloh saw :

Pertama, tahapan masa yang banyak diwarnai dengan guncangna dan cobaan, rintangan yang muncul dari dalam. Sementara musuh dari luar menyerang Madinah untuk menyingkirkan para pendatang.

Berbagai masalah yang dihadapi Rosululloh saw berkaitan dengan para sahabat, dengan kondisi Madinah yang berebeda dengan Makkah. Mereka saling berpencar diberbagai keluarga, ditekan, dilecehkan dan diusir. Sementera pada saat itu Madinah bereada dibawah kekuasaan mutlak berada ditangan Rosululloh dan para sahabatnya. Sudah saatnya Rosululloh untuk membangun masyarakat islami, yang berebeda dengan masyarakat jahiliyah disepanjang periode sejarah.

Akhirnya Rosululloh saw mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshor, yang berjumlah sekitar 90 orang yang terdiri dari kaum Muhajirin dan Anshor yang berada di rumah Anas bin Malik. Bentuk persaudaran yang dibangun Rosululloh saw membuahkan hasill yang menyenagkan dan Bahkan mereka sampai memberikan harta warisan antara satu dengan yang lainya sampai terjadinya perang Badar. Setelah turunya surat Al Anfal ayat 75 maka terhapuslah hukum saling mewarisi karena persaudaran dan diubah dengan perwarisan antar saudara.
Dari sinilah mulai hilangnya ta’asub, fanatisme kesukuan yang telah mereka praktikan selama masa jahiliyah. Didalam islam tidak mengenal kenegaraan, warna kulit, kesukuan. Maka tumbuhlah dibenak mereka persaudaranan yang bernar-benar terjalin diantara mereka.
Disisi lain juga ada orang-orang musyrikin yang menetap dibeberapa kabilah yang mereka tidak mampu untuk berkuasa atas kaum muslimin. Tak seberapa lama mereka akhirnya masuk islam. Namun diantara mereka ada yang memiliki dendam kesumat terhadap Rosululloh saw, akan tetapi mereka tidak berani mengungkapkanya. Bahkan mereka terpaksa menampakan kecintaan dan kesukaan mereka pada kaum muslimin karena bebearapa pertimbangan.
Dan diantara methode dakwah yang dilakukan Rosululloh saw ketika beliau berada di Madinah, maka Rosululloh saw memcoba mendakwahi orang-orang yahudi Madinah melalui abdulloh bin Salam, salah seorang pembesar Yahudi Madinah. Namun tatkala beliau mendengar jawaban yang diutarankan Rosululloh saw lantas Abdulloh bin Salam masuk islam.
Sedangkan dari luar Madinah sendiri kekuatan terbesar yang memusuhi kaum muslimin yaitu dari pihak kaum kafir Quraisy. Mereka telah memiliki pengalaman selama 10 tahun dalam memusuhi kaum muslimin. Segala cara telah mereka lakukan mulai dari tekanan, penyiksaan, intimidasi, pemboikotan, kesewenang-wenangan sudah mereka lakukan.

Dalam hikmah dan kepemimpinan yang begitu cemerlang Rosullulloh saw berhasil memancangkan masyarakat yang baru, fenomena inilah yang memberikan pengaruh sepiritual yang besar bagi setiap anggota masyarakat, karena mereka menjadi pendamping Rosululloh saw.

Setelah terbangun masyarakat yang baru dengan segala kelebihan yang ada dan pembinaan serta pembelajaran Rosululloh serta kondisi Madinah pada saat itu rawan, yang mengancam eksistensi muslim Madinah, terutama bersumber dari orang-orang kafir Makkah yang tidak henti-hentinya mereka manggangu kaum muslimin.

Begitu juga dengan datangnya surat dari penduduk kafir Makkah yang mengatakan pada kaum muslimin Madinah “kalian jangan berbangga dulu karena kalian telah berhasil meninggalkan kami menuju Yatsrib. Kami akan datang kepada kalian untuk memberangus kalian semua dan memberangus ladang-ladang kalian dari tengah-tengah negri kalian sendiri.” Akhirnya Alloh menurunkan ayat yang mengizinkan kaum muslimin untuk berperang, yaitu surat Al Hajj : 39
Setelah diizinkanya untuk berperang tentunya Rosululloh tidak menyiayiakan kesempatan ini.
Beliau memulai dengan kegiatan militer dan mengirim mata-mata, guna mengetahui dan memahami lebih lanjut jalan-jalan yang berada disekitar Madinah, serta menunjukan pada orang-orang musyrik yang berada disekitar Madinah akan kekuatan kaum muslimin.

Setelah kaum kafir Quraisy mengetahui akan eksistensi kaum muslilmin yang berada di Madinah. Terbukti dengan banyaknya ekspedisi yang dilakukan kaum muslimin membuahkan hasil yang begitu memuaskan. Disertai dengan gencatan senjata dan perjanjian Hudaibiyah merupakan awal babak baru dalam kehidupan kaum muslimin.

Kedua, tahapan masa perdamaian dengan para pemimpin paganisme, yang berakhir dengan fathul makkah pada bulan ramadhan 8 H.
Dengan mundurnyan Quraisy dari kancah peperangam memilih jalan damai, maka salah satu sayap yang dimilki musuh telah patah dan terkoyak (Quraisy, Ghotofan, Yahudi), sebagai figur paganisme pemimpin diseluruh Jazirah Arab sudah tidak lagi mempedulikan kebangganya.
Dengan diadakanya gencatan senjata, memberikan kesempatan kaum muslimin untuk melakukan penyebaran dakwah. Semangat kaum muslimin berlipat ganda dalam memperluas jarian dakwah sebagi mana semangat mereka dalam aksi militer.

Penaklukan Makkah
Ibnu Qoyim berkata : “ini penaklukan terbesar yang denganya Alloh memuliakan islam, Rosul, para prajurit dan pasukan yang dapat dipercaya, dengan penaklukan ini pula mereka dapat menyelamatkan negri dan rumahnya. Yang telah dijadikan petunjuk bagi alam semeta, menyelamatkan dari cengkraman tangan orang-orang kafir munsyrik. Ini merupakan penaklukan sekalligus kemenangan yang telak dikabarkan dari langit yang kemudian manusia masuk kedalam agama islam secara berbondong-bondong, sehingga wajah bumi berseri-seri memancarkan cahaya kecerianan

Ketiga, tahapan masuknya manusia kedalam islam secara berbondong-bondong, yaitu masa datangnya para utusan dari berbagai kabilah dan kaum ke Madinah. Setelah sekian lama terjun dalam kancah medan dakwah dan jihad, serta melewati kesulitan, ujian, kegundahan, keguncangan. Penaklukan makkah merupakan hasil paling penting yang diraih kaum muslimin. Serta runtuhnya simbol peganisme secara total, karena itu masyarakat arab mengetahui mana yang haq dan mana yang batil serta tidak diselimuti keragu-raguan.
Wallohu ‘alam bishowab.(Nurrahman)

LENTERA ILMU

2010-12-08T17:28:00.000-08:00

oleh: D.rey

Ada seorang pemuda berasal dari salah satu negara di kawasan teluk yang melanjutkan studinya di Amerika. Pemuda ini termasuk orang yang diberi nikmat oleh Allah dengan pengetahuan agama yang cukup, bahkan ia diberi nikmat oleh Allah dengan pengetahuan agama yang cukup, bahkan ia banyak mengerti hukum-hukum fikih secara mendalam, sehingga ketika ia di Amerika ia juga menyempatkan diri menjadi seorang da’i di sela- sela kesibukan belajarnya. Di Amerika ia berkenalan dengan seorang penganut agama Kristen. Hubungan merkea berdua terbilang dekat dan dia berharap teman kristennya bersedia masuk Islam suatu saat nanti.
Suatu hari mereka berdua jalan-jalan di sebuah pemukiman di Amerika. Mereka melewati sebuah gereja di pemukiman tersebut. Si Kristen in meminta sang pemuda muslim untuk ikut bersamanya masuk ke gereja, tapi ia menolak, namun karena didesak terus menerus akhirnya ia tak enak menolak permintaan temannya ini.
Merekapun masuk dan ia duduk di salah satu bangku bersama jemaah lain dengan tenang sebagaimana adat mereka. Lalu masuklah sang pendeta dan para jama’ah pun berdiri memberi hormat kepadanya, kemudian duduk kembali dengan tenang.
Sang pendeta berdiri di tempatnya dan memandangi para hadirin. Hanya dalam sekejap setelah memandang ke semua yang hadir di gereja saat itu ia langsung berkata di hadapan jamaahnya: “ Di tengah-tengah kita telah hadir seorang muslim, saya minta dia keluar !” sang pemuda muslim tadi tidak bergerak dari tempatnya, hingga sang pendeta mengulangi permintaanya, tapi kali inipun ia tak juga beranjak dari tempat duduknya. Akhirnya pendeta kembali memintanya keluar dengan mengatakan: “saya ingin dia keluar dan saya jamin keamannya, tak ada yang boleh mengganggunya.” Ketika itulah si pemuda baru beranjak dan bersiap keluar dari gereja.
Sesampai di pintu ia membalikkan badan dan bertanya kepada pendeta tadi: “Dari mana anda tau bahwa saya adalah seorang muslim?” pendeta menjawab singkat: “Ada tanda di wajah mereka.” (ini adalah petikan dari ayat Al-qur’an 48:29, “Muhammad adalah utusan Allah, dan orang-orang yang bersama dengan dia bersikap keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu melihat mereka ruku dan sujud mencari karunia Allah dan kerindaan-Nya. Pada wajah mereka tampak tanda- tanda bekas sujud…………).
Si pemuda tersenyum dan langsung membalikkan tubuhnya untuk segera pergi, tapi belum sempat ia keluar pendeta memanggilnya kembali. Sang pendeta ingin menguji si pemuda muslim ini dengan menanyakan kepadanya beberapa pertanyaan sulit, yang tujuannya untuk mempermalukannya dan memperkuat posisinya di hadapan jemaah. Sang pemuda pun meyetujui dan dimulailah Tanya jawab tersebut.
Sang pendeta bertanya: “Saya akan bertanya kepada anda 22 pertanyaan yang harus anda jawab semua dengan lengkap.”
Mendengar itu sang pemuda ini hanya tersenyum dan mengatakan: “Silahkan, apa yang ingin anda tanyakan?” Pendeta: “Satu kata yang tak ada duanya, dua yang tak ada tiganya, tiga yang tak ada empatnya, empat yg tak ada limanya, lima yang tak ada enamnya, enam yang tak ada tujuhnya, tujuh yang tak ada delapannya, delapan yang tak ada sembilannya, sembilan yang tak ada sepuluhnya, sepuluh yang tak ada sebelasnya, sebelas yg tak ada dua belasnya, dua belas yang tak ada tiga belasnya, tiga belas yang tak ada empat belasnya. Apakah itu semua?”
“Kemudian apa pula benda yang bernafas tapi tak punya nyawa? Kuburan apa yang berjalan membawa penghuninya? Siapakah orang-orang yang telah berbohong tapi bisa masuk surga? Apa yg diciptakan Allah tapi Dia menganggapnya jelek? Apa saja yg tela dicipakan Allah tanpa ayah dan ibunya? Makhluq apa yg diciptakan dari api, dibinasakan dengan api dan diselamatkan dengan api? Mahluq apa yang diciptakan dari batu, dibinasakan dengan batu dan diselamatkan dengan batu? Benda apa yang diciptakan Allah lalu dianggapnya agung? Pohon apa yang punya dua belas cabang, dan setiap cabang punya tiga puluh daun dan di setiap daun ada lima butir buah, tiga diantaranya dalam rimbunan, dan dua lainnya terkena sinar matahari?”
Mendengar semua pertanyaan tersebut, pemuda hanya tersenyum dan dengan penuh percaya diri serta membaca “Basmallah” ia mulai menjawab pertanyaan pendeta tadi satu persatu: “satu yang tak ada duanya adalah Allah” “Dua yang tak ada tiganya adalah siang dan malam: “Dan kami jadikan siang dan malam sebagai dua tanda.” (QS. Al-isra’: 12) “Tiga yang tak ada empatnya adalah pertanyaan musa kepada khidr, yaitu tentang renovasi perahu, pembunuhan anak kecil, dan pembangunan tembok” “Empat yang tak ada limanya adalah kitab-kitab suci dari Allah, yaitu: Taurat, Zabur, Injil, dan Al-qur’anul kariiim.”
“Lima yang tak ada enamnya adalah sholat lima waktu” “Enam yg tak ada tujuhnya adalah jumlah hari yang padanya Allah menciptakan alam semesta ini. “Tujuh yang tak ada delapannya adalah jumlah langit: “Yang telah menciptakan tujuh laingit berlapis-lapis. Kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan tuhan yang maha pemurah sesuatu yang tidak seimbang.”(QS.Al- mulk:3)
“Delapan yang tidak ada sembilannya adalah jumlah malaikat yang membawa Arsy Allah pada hari kiamat: “Dan pada hari itu delapan orang malaikat menjungjung arsy Tuhanmu di atas (kepala) mereka.”(QS. Al-Haaqah: 17).
“Sembilan yang tidak ada sepuluhnya, mukjizat yang diberikan Allah kepada nabi kita musa alaihissalam, yaitu tongkat, tangan yang bersinar putih, angin topan, kekeringan, datangnya katak-katak, darah, kutu dan belalang.”
“Sepuluh yang tidak mungkin lebih adalah pahala untuk satu kebaikan yang dikerjakan sebagaimana firman Allah: “Barang siapa membawa amal baik maka baginya pahala sepuluh kali lipat amalnya.” (QS. Al- an’am: 160)
“Sebelas yang tak ada dua belasnya adalah jumlah saudara Nabi Yusuf alaihissalam.”
“Dua belas yang tidak ada tiga belasnya adalah dua belas mata air yang dipukulkan dari tongkat Nabi Musa alaihissalam: “Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya, lalu kami berfirman: “Pukullah batu itu dengan tongkatmu!” lalu memancarlah daripadanya dua belas mata air.”(QS. Al-baqarah:60).
“Tiga belas yang tak ada empat belasnya adalah saudara-saudara Nabi Yusuf ditambah ayah dan ibu mereka.” “Yang bernafas tapi tak punya nyawa adalah subuh sebagaimana firman Allah: “Dan demi subuh yang apabila fajarnya mulai bernafas (menyingsing).”(Qs. At-takwir:18)
“ Kuburan yang berjalan membawa penghuninya adalah ikan hiu yang memasukkan Nabi Yunus ke dalam perutnya.” “orang –orang yang berbohong tapi bisa masuk surga adalah saudara-saudara Nabi Yusuf ketika mereka berbohong pada ayah mereka dengan mengatakan: “Kami berlomba lari dan kami tinggalkan Yusuf bersama perbekalan kami, hingga akhirnya ia dimakan srigala.” Ternyata kebohongan mereka terbongkar dan berkatalah saudara mereka (nabi Yusuf) kepada mereka: “ Tak ada hukuman buat kalian. Pernyataan itu disusul dengan pernyataan ayah mereka Nabi Ya’qub: “Aku akan memintakan ampun untuk kalian, sesungguhnya Dia Maha Pengampun.” “Sedangkan mahluk yang diciptakan Allah tapi ia jelek-jelekkan adalah suara keledai, sebagaimana tertuang dalam firman-Nya: “Sesungguhnya seburuk-buruk suara adalah suara keledai.” (Qs.Luqman:19)
“Adapun mahluk-mahluk yang diciptakan Allah tanpa ayah dan ibu adalah Nabi Adam alaihissalam, para malaikat, unta Nabi Shalih alaihissalam, dan kambing kibasy Nabi Ibrahim alahihissalam.” “Yang diciptakan Allah dari api adalah iblis, yang dibinasakan dengan api adalah abu jahal dan kawan- kawannya, dan yang diselamatkan dengan api alah Nabi Ibrahim alaihissalam. “Hai api, menjadi dingin dan berilah keselamatan pada Ibrahim.”(Qs. Al-Anbiya: 69) “Yang diciptakan dari batu adalah unta nabi Shalih alaihissalam, yang dibinasakan dengan batu adalah Abrahah dan bala tentaranya, serta yang diselamatkan dengan batu adalah Ashabul-Kahfi.” “Mahluk yang diciptakan Allah dan dianggapnya sebagai sesuatu yang besar adalah tipu daya wanita: ” Sesungguhnya tipu daya kalian sangatlah besar.” (Qs. Yusuf:28)
“Pohon yang punya dua belas cabang, dan setiap cabang punya tiga puluh daun dan di setiap daun ada lima buah, tiga diantaranya dalam rimbunan, dan dua lainnya terkena sinar matahari, pohonnya adalah tahun, dahannya adalah dua belas bulan, daunnya adalah hari-hari dalam seminggu, buahnya yang lima adalah shalat lima waktu, tiga yang terlindung dari sinar matahari adalah magrib, Isya dan Subuh, dan dua yang terkena sinar matahari adalah zuhur dan Ashar.”
Mendengar jawaban itu semua sang pendeta sontak kaget sekaligus kagum akan kecerdasan dan ketenangan si pemuda muslim ini. Akhirnya ia pun mempersilahkan pemuda itu pergi, tapi si pemuda malah meminta kepada pendeta agar diperkenankan bertanya satu pertanyaan saja sebelum ia pergi dan si pendeta harus bisa menjawabnya dengan jujur. Pertanyaan tersebut adalah “Apa yang menjadi kunci surga?” Mendengar pertanyaan itu sang pendeta bertambah terkejut, mukanya langsung berubah, dan ia tidak bisa menyembunyikan ketegangannya di hadapan para hadirin. Karena rasa penasaran para hadirin meminta pendeta untuk menjawab pertanyaan itu, tapi pendeta menolak, hingga mereka berkata padanya: “Pak pendeta, anda telah bertanya kepadanya dua puluh dua pertanyaan, sekarang ia hanya bertanya satu pertanyaan dan anda tidak bisa menjawabnya!?”
Sang pendeta menjawab: “Saya sebenarnya tahu jawabannya, hanya saja saya takut kalau kalian semua akan marah padaku bila mendengarnya.” Mereka berkata: “Kami akan jamin keselamatan anda.” Pendeta menghela nafas sebelum akhirnya berkata: “Jawabannya adalah persaksian bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah.”

Akhirnya semua jemaah gereja termasuk pendeta tersebut masuk islam. Allah memberikan mereka hidayah dengan perantara si pemuda muslim dari Teluk ini. Kisah ini diambil dari buku: “KHALID Kisah-kisah nyata menggugah qalbu 4 ” karya Muhammad Shaleh Al- Qahtahni.

FLUKTUASI KEIMANAN

2010-11-06T23:00:00.000-07:00

Oleh: Choelies

Iman yang ada dalam hati seorang Muslim tidak tetap dalam satu keadaan, selalu mengalami perubahan. Terkadang naik, terkadang turun. Fluktuasi iman ini sudah disebutkan oleh Rasulullah SAW dalam sabdanya, ''Iman itu kadang naik kadang turun, maka perbaharuilah iman kalian dengan la ilaha illallah.'' (HR Ibn Hibban)

Rasulullah SAW tidak mengingkari keadaan iman yang demikian, oleh karena itu beliau mendorong dan memberi arahan kepada umatnya untuk selalu memperbaharui dan menjaga kondisi iman supaya jangan sampai turun drastis, yang pada akhirnya akan mengantarkan ke dalam jurang kehinaan. Karena dengan kondisi seperti itu akan mudah mengantarkan seseorang untuk berbuat dosa.

Nasihat dan petunjuk Rasulullah itu betul-betul diperhatikan oleh para sahabatnya, karena mereka pun mengakui dan mengalami fluktuasi keimanan. Dalam hal ini Umar bin Khathab berkata kepada sahabat yang lain: ''Marilah kita perbaharui keimanan kita.''

Mu'adz bin Jabal berkata, ''Marilah duduk bersama kami, untuk beriman sesaat.'' Perkataan Mu'adz ini bukan menunjukkan bahwa mereka tidak beriman sama sekali, tapi dia mengajak untuk meningkatkan keimanan setelah disibukkan oleh berbagai urusan dunia yang kadang menyebabkan kita lupa pada kondisi iman kita.

Sebenarnya banyak cara yang bisa kita lakukan untuk menambah keimanan, di antaranya dengan menuntut ilmu, karena dengan ilmu itu akan mengantarkan orang untuk tahu akan Tuhannya. Allah berfirman: ''Sesungguhnya Allah mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan.'' QS Annur [24]: 53).

Cara lain adalah dengan membaca, menelaah, mentadaburi Alquran. Sebagaimana firmannya, ''Katakanlah: Tuhanku menyuruhku untuk berlaku adil. Hadapkanlah wajahmu (kepada Allah) dan sembahlah dengan mengikhlaskan ibadah semata-mata kepada-Nya.'' (QS Al A'raf [7]: 29).

Sebaliknya, di antara hal-hal yang menyebabkan keimanan seseorang menurun adalah perbuatan maksiat. Rasulullah SAW bersabda, ''Sesungguhnya jika seorang Muslim berbuat dosa, maka terjadilah di hatinya satu bintik hitam. Jika ia bertaubat dan meninggalkan perbuatan itu maka bersihlah kembali hatinya. Jika tidak bertobat dan terus dosanya itu, maka bertambah banyaklah bintik hitam itu sehingga tertutup hatinya. Itulah ron (warna hitam) yang disebut dalam Alquran.

Oleh karena itu, marilah kita menjaga keimanan kita dan senantiasa meningkatkannya, apalagi di zaman sekarang ini, di mana kemaksiatan semakin merajalela di tengah kita, yang apabila tidak waspada, bisa terperosok ke dalamnya. Wallahu a'lam bish-shawab.

Waaa.... MU’TASIMA...!!!

2010-11-06T22:47:00.001-07:00

Oleh : Nurrahman El_Mursyied

Dahulu, di masa keemasan Islam, ada seorang teladan abadi sepanjang masa. Dia adalah khalifah al-Mu'tasim, khalifah Bani Abbasiyah (833-842 Masehi). Dialah yang menyambut seruan seorang muslimah yang dilecehkan tentara Romawi dengan mengirimkan pasukan untuk menyerbu kota Ammuriah dan melibas seluruh tentara kafir Romawi di sana hingga bebaslah sang muslimah tadi dari tawanan Romawi. Kini, ketika ribuan muslimah dan muslim ditawan tentara-tentara kafir, dimanakah Al-Mu'tasim hari ini?

Teladan Heroik Pejuang Muslim

Kisah heroik Al-Mu'tashim dicatat dengan tinta emas sejarah Islam dalam kitab al-Kamil fi al-Tarikh karya Ibn Al-Athir. Peristiwa bersejarah tersebut terjadi pada tahun 223 Hijriyyah, dalam judul Penaklukan kota Ammuriah.
Ketika itu, al-Mu'tasim, khalifah di masa Bani Abbasiyah, sedang memegang gelas untuk minum ketika didengarnya seorang muslimah dilecehkan oleh tentara Romawi. Khalifah pun langsung berseru kepada panglima perangnya agar bersiap menuju Ammuriah, tempat dimana muslimah tersebut berteriak meminta tolong.

Konon, muslimah itu keturunan Bani Hashim dan sedang berbelanja di sebuah pasar di kawasan negeri di bawah kekuasaan Romawi, di utara benua Asia, yakni tepatnya di kota Ammuriah, kawasan Turki hari ini. Di saat sedang berjalan itulah, sang muslimah diganggu oleh seorang lelaki Romawi dengan menyentuh ujung jilbabnya hingga dia secara spontan berteriak : "Wa Mu'tashamah....!!!" Yang juga berarti "Dimana kau Mu'tasim...Tolonglah Aku"

Teriakan muslimah tersebut akhirnya sampai ke telinga Khalifah al-Mu'tasim. Puluhan ribu tentara pun digelar mulai dari gerbang ibukota di Baghdad hingga ujungnya mencapai kota Ammuriah. Pembelaan kepada muslimah ini sekaligus dimaksudkan oleh khalifah sebagai pembebasan Ammuriah dari jajahan Romawi.
Catatan sejarah menyatakan bahwa ribuan tentara Muslim bergerak di bulan April, 833 Masehi dari Baghdad menuju Ammuriah. Kota Ammuriah dikepung oleh tentara Muslim selama kurang lebih lima bulan hingga akhirnya takluk di tangan Khalifah al-Mu'tasim pada tanggal 13 Agustus 833 Masehi. Hanya seorang Muslimah yang dilecehkan kafir Romawi dan berteriak 'Wahai Mu'tasim" maka sang khalifah tersentuh hatinya dan terbakar ghiroh Islamnya sehingga dilancarkanlah serangan penaklukan ke Ammuriah hingga sang Muslimah akhirnya bisa dibebaskan. Allahu Akbar!

Sejak Dahulu Kaum Muslimin Wajib Dibela!

Pada zaman Nabi Muhammad SAW, dikisahkan ada seorang tukang emas Yahudi Bani Qainuqa menganiaya kehormatan seorang Muslimah dengan mengikat pinggir bajunya sehingga menyebabkan tubuhnya tersingkap. Saat itu, seorang pria Muslim kebetulan berada di sana dan membunuh orang Yahudi itu. Kemudian orang-orang Yahudi membalas dengan membunuh orang muslim itu. Keluarga pria itu memanggil kaum Muslimin untuk membantu dan Nabi SAW., mengirimkan pasukan melawan mereka dan setelah 15 hari pengepungan seluruh suku Bani Qainuqa diusir dari Madinah. Subhanallah!

Di masa Khalifah Umar bin Abdul-Aziz, beliau pernah mengirim surat kepada para tahanan perang Muslim di Konstantinopel. Beliau mengatakan kepada mereka:
"Kamu menganggap dirimu sebagai tahanan perang. Padahal kamu bukan tahanan perang. Kamu terkunci di jalan Allah. Aku ingin kamu tahu bahwa setiap kali aku memberikan sesuatu kepada kaum Muslim, aku memberikan lebih banyak untuk keluarga kamu dan aku mengirimkan sekitar 5 dinar untuk setiap salah satu dari kamu dan seandainya bukan karena aku takut bahwa diktator Romawi akan mengambilnya dari kalian, aku akan mengirimkan lebih. Aku juga telah mengirim banyak untuk menjamin pembebasan setiap salah satu dari kalian tanpa memikirkan berapa biayanya. Jadi bersukacitalah! Assalamu Alaikum. "

Dimanakah Al-Mu'tasim Hari Ini?

Kini, berapa banyak Muslimah yang dilecehkan kehormatannya oleh kuffar ? Berapa banyak Muslimah yang berteriak meminta tolong dari kedzoliman yang dideritanya? Berapa banyak kaum Muslimin yang ditawan pemerintahan kafir maupun pemerintahan murtad ? Bukankah sudah terdengar teriakan mereka dari penjara di Guantanamo (Cuba), Abu Gharib (Irak), Bagram (Afghanistan), Gaza (Palestina) Nusa Kambangan (Indonesia), dan penjara-penjara Amerika dan Inggris di seluruh dunia. Dimanakah Al-Mu'tasim hari ini?

Bukankah saudari Muslimah kita Afia Siddiqui sudah berteriak meminta pertolongan dari penjara pemerintahan Pakistan? Juga saudara Muslimah kita, Putri Munawaroh berteriak meminta pertolongan dari kedzoliman penjara Mako Brimob?
Bukankah Rasulullah SAW., bersabda,
"Berikanlah makan pada seseorang yang merasa lapar, kunjungilah seseorang yang sakit dan bebaskanlah seseorang yang ditawan."

Beliau SAW., juga bersabda,
"Adalah sebuah kewajiban bagi Muslim dari harta mereka untuk membebaskan orang-orang yang berada dalam tahanan dan membayar tebusan."
Syekhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata,
"Jika mereka menahan seorang Muslim, adalah sebuah kewajiban kita untuk tetap memerangi mereka sampai mereka membebaskan mereka atau mereka di musnahkan,"
dan dia juga berkata, "Membebaskan Muslim dari tahanan adalah salah satu kewajiban yang besar dan membelanjakan kekayaan untuk membebaskan mereka adalah salah satu bentuk mendekatkan diri kepada Allah yang paling baik."

Sahabat Umar Ibnu Khattab RA berkata,

"Bagiku membebaskan seorang Muslim yang berada ditangan Musyirikin lebih aku sukai daripada seluruh Jazirah Arab." (Shahih Shahabi Jilid. 3).
Sejarah Islam telah menorehkan dengan tinta emas kisah-kisah heroik dan tauladan abadi dari mereka-mereka yang membela kehormatan kaum Muslimin yang ditawan musuhnya. Khalifah al-Mu'tasim adalah salah satu contoh yang paling fenomenal dalam menanggapi panggilan seorang Muslimah yang didzolimi kaum kafir. Kini, kaum Muslimin di pelbagai penjuru dunia banyak dilecehkan dan ditawan di banyak penjara kaum kuffar. Lalu, dimanakah al-Mutasim hari ini?

Wallahu'alam bis showab!

TERUNTUK UKHTI YANG TENGAH MENANTI,,,

2010-11-06T22:28:00.000-07:00

Saudariku…..yang tengah menanti datangnya tambatan hati,
Ijinkanlah saya berbagi dalam goresan tulisan ini…
jika menurut teman-teman, baik…maka ambillah…
dan jika menurut teman-teman, buruk…maka tinggalkanlah….
saudariku…muslimah…

wanita muslimah…laksana bunga….yang menawan…
wanita muslimah yang sholehah….bagaikan sebuah perhiasan yang tiada ternilai harganya….
Begitu indah…
begitu berkilau…
begitu menentramkan..

begitu menyejukkan…

teramat banyak yang ingin meraih bunga tersebut…
Namun tentunya….tak sembarang orang berhak meraihnya….menghirup sarinya….

hanya yang dia yang benar-benar terpilihlah…yang dapat memetiknya…
yang dapat meraih pesonanya…
dengan harga mahal yang teramat suci…
sebuah ikatan amat indah…bernama pernikahan…
karena itu…sebelum saatmu tiba….sebelum orang terpilih itu datang dan menggandengmu dalam istananya…
janganlah engkau biarkan dirimu layu sebelum masanya…
jangan kau biarkan serigala liar menjadikanmu bahan permainan dalam keisengannya…
jangan kau biarkan kumbang berebutan menghisap madumu…
jangan kau biarkan mereka mengintipmu diam-diam…dan menikmati pesonamu dalam kesendiriannya….
Jangan kau biarkan ia permainkan hatimu yang rapuh….atas nama taaruf…atas nama cinta…

Ya…atas nama cinta…
Jangan kau biarkan ia permainkan hatimu yang rapuh….atas nama taaruf…atas nama cinta

Kau tau saudariku…??
Jika seseorang jatuh cinta….maka cinta akan membungkus seluruh aliran darahnya…membekuknya dalam jari-jarinya…dan menutup semua mata…hati dan pikirannya….
Membuat seseorang lupa akan prinsipnya….
Membuat seseorang lupa akan besarnya fitnah ikhwan-akhwat…
Membuat seseorang lupa akan apa yang benar dan apa yang seharusnya ia hindarkan…
Membuat seseorang itu lupa akan apa yang telah ia pelajari sebelumnya tentang batasan-batasan pergaulan ikhwan akhwat…
Membuat seseorang menyerahkan apapun…supaya orang yang ia cintai…”bahagia” atau ridho terhadap apa yang ia lakukan…

Membuat orang tersebut lupa…bahwa….cinta mereka belum tentu akan bersatu dalam pernikahan….

Ya saudariku….ukhty fillah…

Jangan sampai cinta menjerumuskanmu dalam lubang yang telah engkau tutup rapat sebelumnya…

Karena itu…jika engkau mulai menyadari adanya benih-benih cinta mulai tertanam lembut dalam hatimu yang rapuh…segeralah…buat sebuah benteng yang tebal…yang kokoh…
Tanam rumput beracun disekelilingnya…
Pasang semak berduri di muara-muaranya

Cinta sejati hanyalah pada Rabbul Izzati. Cinta yang takkan bertepuk sebelah tangan. Namun Allah tidak egois mendominasi cinta hamba-Nya. Dia berikan kita cinta kepada anak, istri, suami, orang tua, kaum muslimin…

Cinta begitu dasyat pengaruhnya…jika engkau tau….
Karena itu…jika engkau mulai menyadari adanya benih-benih cinta mulai tertanam lembut dalam hatimu yang rapuh…segeralah…buat sebuah benteng yang tebal…yang kokoh…
Tanam rumput beracun disekelilingnya…
Pasang semak berduri di muara-muaranya….

Berlarilah menjauhinya…menjauhi orang yang kau cintai….
Buat jarak yang demikian lebar padanya….

jangan kau berikan ia kesempatan untuk menjajaki hatimu…

Biarlah air mata mengalir untuk saat ini…
Karena kelak yang akan kalian temui adalah kebahagiaan…
biarlah sakit ini untuk sementara waktu…
biarlah luka ini mengering dengan berjalannya kehidupan…

Karena…cinta tidak lain akan membuat kalian sendiri yang menderita…
Kalian sendiri…

Saudariku…. tentunya sudah mengerti dan paham…
bagaimana rasanya jika sedang jatuh cinta…
jika dia jauh..kita merasa sakit karena rindu…
jika ia dekat…kita merasa sakit…karena takut kehilangan….

padahal…ia belum halal untukmu…dan mungkin tidak akan pernah menjadi yang halal…

karena itu…jauhilah ia…
jangan kau biarkan dia menanamkan benih-benih cinta di hatimu….dan kemudian mengusik hatimu…
jangan kau biarkan dia mempermainkanmu dalam kisah yang bernama cinta…

maka…bayangkanlah keadaan ini…tentang suamimu kelak…

sahabatku…
sukakah engkau..??
apabila saat ini ternyata suamimu (kelak) sedang memikirkan wanita yang itu bukan engkau..???

sukakah engkau..??
bila ternyata suamimu (kelak) saat ini tengah mengobrol akrab…tertawa riang…becanda…
saling menatap…
saling menggoda…
saling mencubit…
saling memandang dengan sangat…
saling menyentuh…???
dan bahkan lebih dari itu…??

sukakah engkau saudariku…??

sukakah engkau bila ternyata saat ini suamimu (kelak) sedang jalan bersama gadis lain yang itu bukan engkau…??
sukakah engkau…??
bila saat ini suamimu (kelak) tengah berpikir dan merencanakan pertemuan berikutnya…??
tengah disibukkan oleh rencana-rencana…apa saja yang akan ia lakukan bersama gadis itu…??

tidak cemburukah engkau temanku..??
bila saat ini suamimu (kelak) sedang makan bareng bersama gadis lain…atau bahkan segerombolan gadis lain..?
suamimu (kelak) saat ini sedang digoda oleh gadis-gadis..
suamimu (kelak) sedang ditelepon dengan mesra…
suamimu (kelak) saat ini sedang dicurhatin gadis-gadis… yang berkata…”aku tak bisa jika sehari tak mengobrol dengamu…”

tidak cemburukah…?? tidak cemburukah…?? tidak cemburukaaaaahhhhhhhh……???

tidak terasa bagaimanakah..
jika suamimu (kelak) saat ini tengah beradu pandangan…
bercengkrama..
bercerita tentang masa depannya…
dengan gadis lain yang bukan engkau…???

sukakah engkau kiranya suamimu (kelak) saat ini tidak bisa tidur karena memikirkan gadis tersebut…??
menangis untuk gadis tersebut…??
dan berkata dengan hati hancur…”aku sangat mencintamu…aku sangat mencintaimu…???”
tidak patah hatikah engkau…???
sukakakah engkau bila suamimu (kelak ) berkata pada gadis lain..”tidak ada orang yang lebih aku cintai selain engkau…??”
menyebut gadis tersebut dalam doanya…
memohon pada Allah supaya gadis tersebut menjadi istrinya…

dan ternyata engkaulah yang kelak akan jadi istrinya…dan bukan gadis tersebut…???

jika engkau tidak suka akan hal itu…
jika engkau merasa cemburu….
maka demikian halnya dengan suamimu (kelak)…

dan…Allah jauh lebih cemburu daripada suamimu….
Allah lebih cemburu…saudariku…
melihat engkau sendirian…namun pikirannmu enggan berpindah dari laki-laki yang telah mengusik hatimu tersebut….

saudariku….kalian percaya takdir bukan..?

saudariku….kalian percaya takdir bukan..?

apabila dua orang telah digariskan untuk dapat hidup bersama…
maka…
sejauh apapun mereka…
sebanyak apapun rintangan yang menghalangi…
sebesar apapun beda diantara mereka…
sekuat apapun usaha dua orang tersebut untuk menghindarkannya…

meski mereka tidak pernah komunikasi sebelumnya…
meski mereka sama sekali tidak pernah membayangkan sebelumnya…
meski mereka tidak pernah saling bertegur sapa…

PASTI tetap saja mereka akan bersatu….
seakan ada magnet yang menarik mereka…
akan ada hal yang datang…untuk menyatukan mereka berdua….
akan ada suatu kejadian…yang membuat mereka saling mendekat…dan akhirnya bersatu…

namun…
apabila dua orang telah ditetapkan untuk tidak berjodoh…
maka…
sebesar apapun usaha mereka untuk saling mendekat…
sekeras apapun upaya orang disekitar mereka untuk menyatukannya…
sekuat apapun perasaan yang ada diantara mereka berdua…
sebanyak apapun komunikasi diantara mereka sebelumnya…
sedekat apapun…

PASTI…akan ada hal yang membuat mereka akhirnya saling menjauh…
ada hal yang membuat mereka saling merasa tidak cocok…
ada hal yang membuat mereka saling menyadari bahwa memang bukan dia yang terbaik….
ada kejadian yang menghalangi mereka untuk bersatu…

bahkan ketika mereka mungkin telah menetapkan tanggal pernikahan…

namun…yang perlu dicatat disini adalah…
yakinlah…bahwa yang diberikan oleh Allah…
yakinlah…bahwa yang digariskan oleh Allah…
yakinlah…bahwa yang telah ditulis oleh Allah dalam KitabNya..
adalah…yang terbaik untuk kita….
adalah….yang paling sesuai untuk kita…
adalah…yang paling membuat kita merasa bahagia,,,,

karena Dialah…yang paling mengerti kita…lebih dari kita sendiri…
Dialah…yang paling menyayangi kita…
Dialah…yang paling mengetahui apa-apa yang terbaik untuk kita…
sementara kita hanya sedikit saja mengetahuinya…dan itupun hanya berdasarkan pada persangkaan kita…

dan….yang perlu kita catat juga adalah…
JIKA KITA TIDAK MENDAPATKAN SUATU HAL YANG KITA INGINKAN…ITU BUKAN BERARTI BAHWA KITA TIDAK PANTAS UNTUK MENDAPATKANNYA….NAMUN JUSTRU SEBALIKNYA, BAHWA…KITA PANTAS…KITA PANTAS MENDAPATKAN YANG LEBIH BAIK DARI HAL TERSEBUT…
KITA PANTAS MENDAPATKAN YANG LEBIH BAIK…SAUDARIKU….
LEBIH BAIK…. YA, LEBIH BAIK…, YAKINLAH….,
meskipun saat ini…mata manusia kita tidak memahaminya…
meskipun saat itu…perasaan kita memandangnya dengan sebelah mata…
meskipun saat itu…otak kita melihatnya sebagai sesuatu yang buruk….

Tidak…jangan terburu-buru menvonis bahwa engkau telah diberikan sesuatu yang buruk….bahwa engkau tidak pantas….
karena kelak…engkau akan menyadarinya…
engkau akan menyadarinya perlahan…bahwa apa yang telah hilang darimu….bahwa apa yang tidak engkau dapatkan….bukanlah yang terbaik untukmu…bukanlah yang pantas untukmu…bukanlah sesuatu yang baik ,,,,untukmu….

karena itu…saudariku…
jangan mubazirkan tenagamu…., waktumu…., perasaanmu…, air matamu…
jangan kau umbar semua perasaan cintamu ketika engkau tengah menjalin proses taarufan…
jangan kau umbar semua kekuranganmu…jangan kau ceritakan semuanya…
jangan kau terlalu ngotot ingin dengannya…jika engkau mencintainya…
karena belum tentu dia adalah jodohmu…
pun jangan takut bila ternyata kalian tidak merasa cocok…
karena Allah telah menetapkan yang terbaik untuk kalian…

maka…memohonlah pada-Nya…
mintalah padanya diberikan petunjuk…dan dijauhkan dari segala godaan yang ada…
karena…cinta sebelum pernikahan…pada hakekatnya adalah sebuah cobaan yang berat…

apakah kalian sering merasa takut…?? Karena hanya memiliki sedikit saja atau bahkan tidak memiliki teman laki-laki…???

kemudian saudariku….
apakah kalian sering merasa takut…?? Karena hanya memiliki sedikit saja atau bahkan tidak memiliki teman laki-laki…???
Apakah kalian merasa khawatir…???
Apakah kalian sering merasa iri melihat gadis-gadis lain yang memiliki banyak lelaki yang mencintai…banyak yang melamar…banyak yang menginginkannya…??
Pernahkan terlintas rasa iri tersebut pada kalian…???
Atau sekedar ungkapan…”hmm…enak ya..kamu…punya banyak temen laki-laki….”
“hmm..kamu sih enak…banyak yang mau…tinggal milih…?”
Saudariku…ketahuilah….
Kelak…kita hanya akan memiliki satu orang suami…
Hanya satu saudariku…atau kadang lebih…jika cerai dan menikah lagi…namun saat yang bersamaan…kita hanya akan punya satu suami bukan,,,,???
Jadi seberapa banyak pun laki-laki yang menyukai kita..
Seberapa banyak teman laki-laki kita…
Seberapa banyak kenalan kita….
Pada akhirnya kita hanya akan menikah dengan satu orang laki-laki…
Pada akhirnya kita hanya akan jadi milik satu orang laki-laki…

Dan…percayalah…semua itu tidak ada kaitannya dengan banyak sedikitnya kenalan…banyak sedikitnya teman laki-laki

sama sekali tidak…
karena jika wanita yang terjaga maka Allahlah yang akan mengirimkan pendamping untuknya…
karena wanita yang terjaga adalah wanita yang banyak didamba oleh seorang ikhwan sejati…
jadi…jagalah dirimu…hatimu…kehormatanmu…sebelum saatnya tiba…

perbanyak bekalmu…dan doamu…
yakinlah…bahwa Allah yang akan memilihkan yang terbaik untukmu…
amien…

*Ya Allah…karuniakanlah kami seorang suami yang sholeh…
yang menjaga dirinya…
yang menjaga hatinya hanya untuk yang halal baginya…
yang senantiasa memperbaiki dirinya…
yang senantiasa berusaha mengikuti sunnah Rasulullah…
yang baik akhlaknya…
yang menerima kami apa adanya…
yang membimbing kami dengan lemah lembut…
yang akan membawa kami menuju Jannah-Mu Ya Rabb…

kabulkan ya Allah…
amien…
dan segerakanlah…karena hati kami teramat lemah…dan cinta sebelum menikah adalah sebuah cobaan yang berat…sangat berat ya Allah….,(romy abdulloh)

Putri, maafkan Ibu sayang….......

2010-10-09T18:55:00.000-07:00

Dikisahkan, seorang janda miskin hidup berdua dengan putri kecilnya yang masih berusia sembilan tahun. Kemiskinan memaksakannya untuk membuat sendiri kue-kue dan menjajakannya di pasar demi kelangsungan hidup mereka. Hidup yang penuh dengan kekurangan tidak membuat si kecil "Putri" bermanja-manja kepada ibunya seperti anak-anak kecil lainnya. Suatu hari di musim dingin, seusai membuat kue, si ibu tersadar saat melihat keranjang kuenya sudah rusak berat. Dia pun keluar rumah untuk membeli keranjang baru dan berpesan kepada putri agar tetap tinggal di rumah menunggu ibu. Sepulang dari membeli keranjang, si ibu menemukan pintu rumah tidak terkunci dan putri ternyata tidak ada di rumah. Sepontan amarahnya memuncak seraya bergumam "Putri betul-betul tidak tahu diri !!!!, cuaca dingin seperti ini, disuruh diam di rumah saja, malah pergi bermain kerumah teman-temannya!", begitu pikirnya.

Setelah selesai menyusun kue di keranjang, si ibu segera pergi menjajakan kuenya. Dinginnya salju yang memenuhi jalanan tidak meyurutkan tekadnya demi keberlangsungan hidup mereka. Dan, sebagai hukuman untuk si putri, pintu rumah dikunci dari luar. "Kali ini, putri harus diberi pelajaran karena telah melanggar pesan," tekad si ibu dalam hatinya.
Sepulang dari menjajakan kue, mata si ibu mendadak nanar ketika menemukan gadis kecilnya tergeletak di depan pintu. Sambil teriak histeris seraya dipeluk erat tubuh putrinya yang telah kaku dicekik dinginnya salju. Lalu meski dengan susah payah, si ibu memindahkan putri kedalam rumah. " Putri…, Putri…,Bangun…!, Nak.. ini ibu, Nak.. ini ibu.., ibu datang Nak, ibu tidak marah kok. Bangun, anakku!..." serunya sambil menangis meraung-raung dan berusaha sekuat tenaga membangunkannya dengan mengguncangkan tubuh si putri agar terbangun. Tetapi, Putri telah tiada, tubuhnya memucat, kaku tak berdaya, Putri telah tiada, Putri telah pergi bersama udara dingin senja itu, dan putri tak akan kembali lagi untuk ibunya, Putri tak akan lagi menemani ibu mengadon kue, Putri tak akan lagi meminta ibu bercerita sebelum tidur, putri telah tiada.

Tiba-tiba dari genggaman tangan si Putri, terjatuh sebuah bungkusan kecil. Saat dibuka, berisi sebungkus kecil biskuit dan secarik kertas usang. Dengan tergesa-gesa dan tangan yang bergetar hebat, si ibu segera mengenali tulisan putrinya yang masih acak-acakan, tapi terbaca dengan jelas : Ibuku tersayang,… Putri tahu, pasti Ibu lupa hari istimewa Ibu, karena Ibu sibuk bekerja buat putri. Hi..., Hi…, Hi…, ini Putri belikan biskuit kesukaan Ibu. Maafin Putri Bu…, uang putri tidak cukup untuk membeli yang besar dan maafin putri, putri telah melanggar pesan ibu karena meninggalkan rumah untuk membeli biskuit ini. Selamat ulang tahun Bu…, Putri selalu sayang Ibu!"

Ya Allah, Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, Aku hidup bersama putriku yang masih kecil, ia adalah belahan hatiku, aku timang sejak ia lahir, aku menyayanginya, aku bekerja untuk masa depannya, aku ingin membahagiakannya, selalu aku pilihkan yang terbaik, Ya Allah, kini ia telah pergi, aku tak lagi bisa bercanda ria dengannya, aku tak lagi melihat senyum di bibirnya, dan aku tak lagi akan mengantarkannya ke sekolah, aku tak kan lagi membelikannya baju saat hari lebaran tiba, Ya Allah…, karena perasangka burukku seluruh harapanku sirna, semua impiannku telah tiada, tinggal sisa-sisa harapan kepadaMu, Ya Allah, ampunilah salahku, karena perasangka burukku, putri harus tiada, dicekam dinginnya salju senja. Aku tak bisa berbuat apa-apa melainkan kembali kepadaMu Ya Allah, ampunilah dosa-dosaku, aku selalu mengharap agar kau gantikan yang lebih baik untukku, dan selalu kau tujuki aku jalan yang lurus. Amin. Dengan meledak-ledak ibu menangis, semua telah pergi, tinggal air mata penyesalan yang tersisa. (The Route Of Happiness/ Rahmat Ramadhana Al Banjari DIVA press cet pertama)
Inilah sepenggal kisah yang seharusnya seorang muslim dapat mengambil hikmah yang terkandung didalamnya, berapa banyak orang yang terjerumus pada su’udzan atau buruk sangka, padahal alloh telah menggambarkan keburukan orang yang bersu'udzan seperti orang yang memakan bangkai saudaranya sendiri. Alloh Ta'ala berfirman,"
Artinya :”Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan purba-sangka (kecurigaan), Karena sebagian dari purba-sangka itu dosa. dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.” (Al Hujurat : 12)

Wahai saudara seiman, sangkan termasuk sesuatu yang digemari jiwa dan menjadi kecenderungan hati. Tidak selayaknya seorang muslim untuk berburuk sangka kepada sesama seorang muslim, kecuali jika terungkap suatu bukti yang tidak memerlukan takwil lagi atau adanya kabar yang dapat dipercaya dari seorang mislim yang lain.

Ketahuilah buah dari berburuk sangka adalah mencari-cari kesalahan, karena hati tidak akan merasa puas hanya dengan berburuk sangka, tetapi ia akan mencari pemenaran, sehingga ia sibuk akan mencari-cari kesalahan. Sebagaiman yang terdapat disepenggal kisah diatas, buah dari buruk sangka seorang ibu terhadap anaknya, yang akhirnya si ibu tidak akan pernah lagi berjumpa dengan anaknay, tidak akan pernah bias lagi bersendau guarau denganya.

Saudara seiman, bahwa kebiasaan berburuk sangka sudah menjadi menu utama yang disajaikan ke masyarakat luas. Bahkan bukan hanya orang tua, dan remaja yang bias menyaksikan hal tersebut, yang bahkan anak-anak yang usia masih dini pun mereka bias menyaksikanya. Pada saat ini acara-acara ditelevisi sudah sedemikian gencarnya menayangkan acara-acara seperti itu, ada acara yang namanya neogosip, selsbriti dan lain sebagainya.
Behwa perlu menjadi bahan perenungan bagi kita selaku kaum muslimin, bagaimana jika setiap hari generasi penerus kita di tayangkan hal separti itu???(romy)

Benarkah Daging Anjing Halal ?‎

2010-09-25T07:44:00.000-07:00

Beberapa waktu yang lalu terdengar ditelinga kaum muslimin, sebuah pendapat yang ‎menyatakan bahwa halalnya memakan daging anjing. Sehingga dirasa hal ini aneh, maka ‎sebagian kaum muslimin pun bertanya-tanya, benarkah pendapat tersebut ?. Dan kalau ‎memang pendapat tersebut dibenarkan oleh syariat islam mengapa seakan baru muncul di ‎permukaan pengetahuan kaum muslimin sekarang?‎

Dianggap perlunya permasalahan ini untuk dikaji ulang secara obyektif. Maka dalam hal ‎ini penulis berusaha mencoba memaparkan data dan fakta yang ada. Kemudian ‎menguraikannya ke dalam sebuah bentuk makalah, yang semoga menjadikan tulisan ini ‎dapat dipahami secara bersama dan dapat dipertimbangkan sesuai kadar yang dikandung ‎didalamnya. Dan tentunya hal itu diharapkan tidaklah keluar dalam bingkaian sumber ‎hukum al Quran dan as Sunnah. Wallahua'lam.‎

Telisik Data Dan Fakta
Memakan daging anjing adalah haram hukumnya menurut kesepakatan para ‎ulama. Hal ini sebagaimana yang telah di tunjukkan oleh beberapa dalil berikut ini : ‎
‎1. Anjing termasuk hewan buas bertaring yang haram untuk dimakan. ‎
‎ Mayoritas ulama sepakat akan keharaman binatang buas yang bertaring kuat, ‎dengannya ia menyerang mangsanya dan menundukkannya, kecuali anjing laut. Ini ‎adalah pendapat; imam Malik, asy Syafi’i, Abu Tsaur, Ashhabul Hadits dan Abu ‎Hanifah serta sahabat-sahabatnya.‎
Hal ini sebagaimana yang telah diriwayatkan dalam beberapa hadits rasulullah ‎saw :‎
عَنْ أَبِي إِدرِيس الخَوْلانِي عَنْ أَبِي ثَعْلَبَة الخُشَنِي أَنَّ رَسولَ اللهِ صلَى اللهُ عليهِ وَسلَمَ نَهى عَنْ أَكْلِ كُل ذِي نَابٍ ‏مِنَ السِبَاعِ
Dari Abu Idris al Khaulani dari Abi Tsa’labah al Khusyani Radiyallahu'anhu (ia ‎berkata), “Sesungguhnya Rasulullah n melarang memakan setiap binatang buas yang ‎bertaring”.‎
عَنْ مَيْمُون بنِ مَهْرَان عَنْ ابنِ عَبَاس قاَلَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَليه وَسَلَمَ عَنْ كُلِ ذِي نَابٍ مِنَ السِباَعِ، ‏وَكُل ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَيْرِ
Dari Maimun bin Mahran dari Ibnu Abbas Radiyallahu 'anhu, ia berkata, ‎‎"Rasulullah n melarang memakan setiap bintang buas yang bertaring dan setiap burung ‎yang bercakar (buas).‎
عَنْ عُبَيْدَة بنِ سُفْيَان الحَضْرَمِي عن أبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَى الله عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ: (( أَكْلُ كُلِ ذِي نَابٍ ‏مِنَ السِبَاعِ حَرَامٌ))‏
Dari Ubaidah bin Sufyan dari Abu Hurairah Radiyallahu 'anhu, (ia berkata) ‎sesungguhnya Rasulullah n bersabda, “Memakan setiap binatang buas yang bertaring ‎adalah haram”.‎
Ibnu Abdil Barr rahimahullah berkata; ‎
هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ مُجْمَعٌ عَلَى صِحَّتِهِ .‏

‎“ Ini adalah hadits yang tsabit, shahih dan telah disepakati akan keshahihannya (oleh ‎para ulama') ".‎
Ibnu Qudamah rahimahullah berkata dalam kitabnya Al Mughny :‎

َهَذَا نَصٌّ صَرِيحٌ يَخُصُّ عُمُومَ الْآيَاتِ ، فَيَدْخُلُ فِي هَذَا الْأَسَدُ ، وَالنَّمِرُ ، وَالْفَهْدُ ، وَالذِّئْبُ ، وَالْكَلْبُ ، ‏وَالْخِنْزِيرُ .‏

‎"Dan hadits ini adalah Nash yang sharih (jelas), yang (juga) mengkhususkan dari ‎keumuman ayat (‎قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ‎)‎ ‎, maka macam hewan yang ‎ada didalam petunjuk hadits ini mencakup singa, macan tutul, macan kumbang, srigala, ‎anjing dan babi (atau beberapa hewan lainnya yang memiliki kriteria dalam hadits ‎tersebut,-pen)" ‎ ‎.‎
Imam Malik dalam kitabnya Al Muwaththa' menyebutkan suatu pendapat yang ‎menunjukkan bahwa hewan tersebut haram menurutnya, yaitu pendapat yang diucapkan ‎beliau setelah menyebutkan hadits Abu Hurairah diatas. Beliau berkata: ‎
وَهُوَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا
‎"Demikian pula halnya (haram) menurut kami." ‎

‎2.‎ Petunjuk diharamkannya jual beli anjing. Hal ini sebagaimana tersebut dalam ‎sabdanya :‎
ثمَنُ الكَلْبِ خَبِيْثٌ وَمَهْرُ البَغْيِ خَبِيْثٌ وَحلوَانُ الكَاهِنِ خَبِيْثٌ
‎" Uang hasil jual beli anjig adalah kotor, uang bayaran pelacur adalah kotor, dan ‎upah seorang peramal adalah kotor ".‎
عَنْ أَبِي مَسْعُود الأَ نْصَارِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (( أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمنِ الكَلْبِ وَمَهرِ ‏البَغْيِ وَحلوَان الكَاهِنِ))‏
Dari Abu Mas’ud Al Anshari Radiyallahu 'anhu (ia berkata)," Sesungguhnya ‎Rasulullah n melarang memakan hasil dari jual beli anjing, uang bayaran pelacur dan ‎upah seorang peramal."‎ ‎ ‎
Sehingga kalau harganya/jual belinya terlarang, maka dagingnya pun haram untuk ‎dimakan. Sebagaimana dalam sabda Rasulullah  :‎
‎“Sesungguhnya Allah kalau mengharamkan kepada suatu kaum untuk memakan ‎sesuatu, maka (Allah) haramkan harganya (jual beli) atas mereka”. ‎

‎3. Petunjuk diharamkannya memelihara (memiliki) anjing.‎
Karena memeliharanya akan mengurangi pahala pemeliharanya setiap hari. Bila ‎memakan daging anjing dibolehkan maka memeliharanya tentu diperbolehkan, namun ‎dikecualikan anjing berburu, penjaga kebun, dan penjaga ternak.‎
Hal ini sebagaimana sabda Rasulullah n :‎
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : (( مَنْ اتَّخَذَ كَلْباً إِلَّا كَلبِ صَيْد أَوْ زَرع أَوْ ‏مَاشِية نتقصُ مِنْ أَجْرِهِ كُل يَوْم قِيْرَاط))‏
Dari Abu Hurairah Radiyallahu 'anhu, telah bersabda Rasulullah n : “Barang ‎siapa memelihara anjing, selain anjing untuk memburu, penjaga kebun atau penjaga ‎ternak, maka berkurang pahalannya disetiap hari satu qirath”‎ ‎.‎
عَنْ سُفْيَان بْنِ أَبِي زُهَيْر الشَنَائِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُوْلُ: (( مَنْ ‏اقنَى كَلْباً لاَ يغْني عَنْهُ زَرعاً وَلاَ ضرعاً نقص مِنْ عَمَلِهِ كُل يَوْم قِيْرَاط))‏
Dari Sufyan bin Abu Zuhair Asy Syana’iy Radiyallahu 'anhu berkata," Aku ‎mendengar Rasulullah n bersabda : “Barangsiapa yang memelihara anjing bukan untuk ‎dijadikan sebagai penjaga kebun atau untuk berburu maka berkurang pahala (orang ‎yang memeliharanya) disetiap hari satu qirath”‎ ‎.‎
Dalam lafadz yang lain dari Ibnu Umar : ‎
نقص كُل يَوْم قِيْرَاطَانِ
‎ “Berkurang pahalanya setiap hari dua qirath”‎ ‎.‎

‎4. Perintah Rasulullah n untuk membunuh anjing.‎
‏ عَنْ ابنِ عُمَر (( أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَمَرَ بِقَتْلِ الكِلاَبِ إِلاَّ كَلْبِ صَيْدٍ أَوْ كلبِ مَاشِيَةٍ))‏
Dari Ibnu Umar radhiallahuanhuma (ia berkata), " sesungguhnya Rasulullah n ‎memerintahkan untuk membunuh anjing, kecuali anjing untuk memburu atau anjing ‎untuk menjaga ternak."‎
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: (( أَمَرَناَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِقَتْلِ كُل الكِلاَبِ حَتَّى أَنّ المَرْأَةَ تقدم مِنِ البَادِيَةِ ‏بِكَلْبِهَا فَنَقْتُلُهُ ثُمّ نَهَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ قَتْلِهاَ وَقَالَ عَلَيْكُمْ باِلأَسْوَدِ البَهِيْمِ ذِي النُقْطَتَيْنِ ‏فَإِنّه شَيْطَانٌ))‏
Dari Jabir radhiallahuanhu berkata : Rasulullah ` memerintahkan kepada kami ‎untuk membunuh seluruh anjing. Bahkan ketika seorang wanita badui datang dengan ‎seekor anjingnya kamipun membunuh anjing tersebut, kemudian Rasulullah  melarang ‎untuk membunuhnya dan bersabda: “Bunuhlah anjing ‎‏ ‏yang hitam pekat, yang memiliki ‎dua titik, karena sesungguhnya ia adalah syaitan."‎

Syubhat dan Bantahannya ‎

Pertama : Ada sebagian ulama yang berpendapat tentang halalnya atau mubahnya setiap ‎binatang buas yang bertaring (anjing contohnya dalam hal ini). Ini adalah pendapat Asy ‎Sya’bi, Said bin Zubair dan sebagian Madzhab Maliki,‎ ‎ mereka berpegang dengan ‎beberapa hujjah berikut ini :‎

a)‎ Firman allah  dalam beberapa surat, diantaranya :‎

‎- Surat al An'am ayat 145 :‎
قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا‎ ‎أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً‎ ‎أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ ‏رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا‎ ‎أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ‎ ‎رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
‎" Katakanlah: "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, ‎sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan ‎itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi, karena sesungguhnya semua itu ‎kotor atau binatang yang disembelih atas nama selain Allah. Barang siapa yang dalam ‎keadaan terpaksa sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, ‎maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."‎
‎- Surat an Nahl ayat 115 :‎
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ‎ ‎الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ‎ ‎فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ ‏رَحِيمٌ‎ ‎
‎"Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan atasmu (memakan) bangkai, darah, ‎daging babi dan apa yang disembelih dengan menyebut nama selain Allah; tetapi barang ‎siapa yang terpaksa memakannya dengan tidak menganiaya dan tidak pula melampaui ‎batas, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."‎
‎ ‎
‎ - Surat al Baqarah ayat 173 :‎
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ‎ ‎الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ‎ ‎فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ‏اللَّهَ‎ ‎غَفُورٌ رَحِيمٌ
‎"Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi ‎dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barang siapa ‎dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya dan tidak ‎‎(pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha ‎Pengampun lagi Maha Penyayang."‎

Dari ketiga ayat diatas mereka katakan :‎

‎1.‎ Hewan yang diharamkan allah swt dalam ayat-ayat tersebut hanyalah terbatas empat ‎saja, yaitu : bangkai, darah yang mengalir, daging babi dan binatang yang disembelih ‎atas nama selain Allah. Lebih lanjut mereka menjelaskan bahwa dalam surat al ‎Baqarah : 173 dan an Nahl : 115 disana terdapat kata ‎إنّما‎ yang berkedudukan sebagai ‎alat pembatasَ أدَاةُ الحَصْرِ ) ‏‎), dan ini menunjukkan bahwa hanya hewan tersebut saja yang ‎diharamkan oleh allah swt.‎

‎2.‎ Selain dari pada itu mereka menyatakan menolak hadits-hadits yang mengkhususkan ‎nash yang bersifat umum dari penggalan ayat 145 surat al An'am :‎
قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا‎ ‎أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُه
Dengan alasan, bahwa sunnah/hadits tidak bisa mengkhususkan ayat yang umum ‎yang telah di takhsish dengan firman allah selanjutnya dalam ayat tersebut, yaitu ‎kelanjutan firman-Nya yang berbunyi :‎
‏ ....إِلا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً‎ ‎أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا‎ ‎أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِه.....‏
Atau dengan ayat lainnya dalam surat al Baqarah : 173 dan surat an Nahl :115.‎
‎ Kami jawab :‎
‎1)‎ Bahwa surat an An'am dan an Nahl adalah surat Makiyah, yaitu surat yang ‎diturunkan di Mekkah tatkala beliau rasulullah ` belum hijrah ke madinah. Dan ‎diturunkannya ayat-ayat ini untuk menolak orang-orang jahiliyah dalam ‎mengharamkan bahiirah (unta yang dibelah telinganya), saa'ibah (unta yang ‎dilepaskan pada zaman jahiliyyah untuk suatu nadzar dan lainnya), washilah ‎‎(anak domba jantan yang lahir kembar dengan betina) serta haami (unta untuk ‎penjagaan yang diberikan untuk berhala). Dan menghalalkan bangkai dan yang ‎lainnya, yaitu sesuatu yang diharamkan oleh Allah. Selain itu ayat ini diturunkan ‎untuk menjelaskan kepada mereka bahwa mengharamkan yang halal dan ‎menghalalkan yang haram adalah suatu cara yang salah yang salah dan dugaan ‎yang batal. Sehingga tidak ayal jika ketika itu Allah memutuskan bahwa yang ‎diharamkan hanya empat binatang saja.‎
Kemudian setelah beliau hijrah ke madinah (ketika itu kondisi umat islam ‎mulai mapan), maka allah menurunkan lagi beberapa wahyu dalam al quran ‎maupun sunnah rasul ` tentang hewan-hewan apa saja yang diharamkan, sebagai ‎wahyu tambahan dari hewan-hewan yang telah diharamkan sebelumnya.‎ ‎ ‎Semisal surat al maidah : 3 dan beberapa hadits rasulullah saw yang menjelaskan ‎tentang haramnya hewan-hewan selain 4 kriteria hewan dalam ayat-ayat diatas. ‎Misalnya ; setiap hewan buas yang mempunyai taring (dalam hal ini anjing ‎contohnya), setiap burung yang mempunyai cakar dan yang lainnya.‎
Sehingga dari penjelasan diatas dapat ditarik kesimpulan, bahwa pada ‎dasarnya ayat-ayat tersebut memberitahukan bahwa pada waktu itu (sebelum ‎hijrah di makkah) tidak ada yang diharamkan selain empat perkara tersebut. ‎Namun kemudian setelah beliau hijrah ke madinah allah menurunkan lagi ‎beberapa wahyu dalam al quran maupun sunnah rasul saw tentang hewan-hewan ‎apa saja yang diharamkan, sebagai wahyu tambahan dari hewan-hewan yang ‎telah diharamkan sebelumnya.‎

‎2)‎ Sedangkan mengenai firman Allah  dalam surat al Baqarah : 173, walaupun ia ‎merupakan madaniyah (yang turun ketika beliau telah hijrah ke Madinah) namun ‎ketika itu beliau Rasulullah ` belum lama tinggal di madinah. Atau mungkin ‎beliau telah lama tinggal di Madinah namun Allah l belum menurunkan wahyu-‎Nya kepada Rasulullah , tentang tambahan hewan yang diharamkan selain ke ‎empat binatang tersebut pada mulanya. Yakni ayat ke-3 dari surat al Maidah dan ‎beberapa hadits beliau .‎

‎3)‎ Firman Allah l dalam surat al Maidah : 3 yang berbunyi ;‎

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ‎ ‎الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ‎ ‎وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ ‏وَالنَّطِيحَةُ وَمَا‎ ‎أَكَلَ السَّبُعُ إِلا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ‎ ‎تَسْتَقْسِمُوا بِالأزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ ‏الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا‎ ‎مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ‎ ‎دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ ‏نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا‎ ‎فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ‎ ‎رَحِيمٌ
‎"Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging ‎hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, ‎yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat ‎kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk ‎berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi ‎nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir ‎telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut ‎kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan ‎untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah ‎Ku-ridai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa karena ‎kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun ‎lagi Maha Penyayang."‎
Sebenarnya dari ayat ini pun terjadi kontradiksi (apabila kita hubungkan ‎dengan dhahir ayat-ayat diatas). Yaitu kalau memang yang diharamkan hanya ‎empat hewan saja, mengapa allah swt juga mengharamkan setiap hewan yang ‎tercekik, yang di pukul, yang jatuh, yang ditanduk dan yang diterkam hewan ‎buas serta yang disembelih untuk berhala ?. ‎
Abu Umar Ibn Abdil Barr menambahkan, bahwa konsekuensi bagi mereka ‎yang mengatakan,"tidak adanya hewan yang diharamkan kecuali apa yang telah ‎tersebut dalam ayat tersebut …" adalah mereka menghalalkan hewan yang di ‎sembelih tanpa menyebut nama allah secara sengaja dan menghalalkan khamr, ‎padahal ini telah di sepakati keharamannya oleh para ulama.‎
Imam Ibnu katsir rahimahullah dalam kitabnya Tafsir al Quranul 'Adzim, ‎ketika menjelaskan penafsiran dari surat al An'am : 145 beliau katakan, " sehingga ‎apa saja yang telah disebutkan dalam surat al Maidah (ayat ke-3) dan dalam ‎beberapa petunjuk hadits yang ada (yakni perihal haramnya beberapa jenis ‎makanan yang tidak hanya terbatas empat jenis binatang), telah ‎mengangkat/menggugurkan pemahaman ayat ini (dari yang diharamkan hanya ‎empat jenis binatang saja menjadi bertambah lebih dari itu)."‎ ‎ ‎
‎4)‎ Adapun pernyataan mereka yang kedua, ini perlu di koreksi kembali, karena :‎
• Berbagai alasan dari jawaban/bantahan kami pada ketiga point diatas.‎
• Kalau dinyatakan bahwa ayat tersebut umum sehingga tidak bisa dikhususkan lagi ‎dengan hadits-hadits Rasulullah  yang jelas keshahihannya, dan mencukupkan diri ‎dengan kelanjutan firman allah tersebut dalam surat al an'am atau dalam ayat yang ‎lain sebagai pengkhusus, maka pernyataan ini adalah bathil tak berdasar. Tidakkah ‎kita lihat bagaimana pandangan ushuliyyun (ahli ushul fiqh) dalam menyikapi ‎pengkhususan al Quran dengan as Sunnah ?.‎
Dan perlu diketahui, bahwa memang benar al Quran adalah wahyu pertama yang ‎tidak bisa diganggu gugat lagi ke-qath'iyannya/kepastiannya. Namun demikian hal itu ‎tidak bisa menafikan as sunnah/ hadits rasulullah  begitu saja, walaupun ia ‎merupakan wahyu kedua setelah al Quran. Hal ini karena as sunnah memiliki ‎kedudukan yang sangat tinggi terhadap al Quran. Yaitu sebagai tabyinul ‎quran/penjelas baginya. Dan salah satu dari bentuk tabyinul quran adalah takhshishul ‎quran (mengkhuskan nash al quran jika dianggap itu bersifat umum).‎ ‎ ‎
Kemudian dalam menyikapi sunnah sebagai pentakhshish al Quran/al Kitab ini, ‎mereka (ahli ushul fiqh) telah bersepakat bahwa apabila hadits/sunnah tersebut ‎kedudukannya mutawatir maka hal itu di perbolehkan. Adapun jika berkedudukan ‎sebagai hadits ahad maka jumhur ulama' pun membolehkannya secara mutlaq ‎. Ibnu ‎al 'Araby rahimahullah secara tegas menyatakan, "mereka telah bersepakat bahwa ‎diperbolehkannya sunnah mentakhsish al quran apabila derajatnya shahih".‎ ‎ ‎Sehingga apabila derajatnya dha'if maka ia tidak diperbolehkan. ‎
Dr Wahbah az Zuhaily dalam memberikan contoh permasalahan ini,‎ ‎ beliau ‎sebutkan tentang hadits : ‎
عَنْ مَيْمُون بنِ مَهْرَان عَنْ ابنِ عَبَاس قاَلَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَى اللهُ عَليه وَسَلَمَ عَنْ كُلِ ذِي نَابٍ مِنَ ‏السِباَعِ، وَكُل ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَيْرِ
Dari Maimun bin Mahran dari Ibnu Abbas Radiyallahu 'anhu, ia berkata, ‎‎"Rasulullah n melarang memakan setiap binatang buas yang bertaring dan setiap ‎burung yang bercakar (buas).‎
Bahwa hadits diatas mentakhsish atas keumuman (potongan) ayat dalam surat al ‎An'am : 145, yang berbunyi :‎
قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا‎ ‎أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُه

Sehingga dari penjelasan diatas tidak di sangsikan lagi bahwa sunnah dapat ‎mentakhsish al quran. Terlebih hadits yang berkenaan dengan masalah haramnya ‎memakan setiap binatang buas yang bertaring dan setiap burung yang bercakar (buas) ‎telah disepakati keshahihannya oleh para ulama'.‎
Dan kami katakan bahwa jika potongan surat al An'am :145 adalah bersifat ‎umum, dan hal itu di takhsish dengan firman allah selanjutnya atau pada ayat lainnya ‎‎(al Baqarah :173 dan an Nahl : 115), serta tidak ada nash yang mentakhsish lagi ‎kecuali ini, hal itu karena pada waktu itu beliau masih di Mekkah (belum hijrah). ‎Sedangkan setelah beliau hijrah ke Madinah maka hal itu di tambah lagi ‎pengkhususannya melalui diturunkannya wahyu surat al Maidah : 3 dan beberapa ‎hadits Rasulullah  yang telah disepakati keshahihannya oleh para ulama'. ‎Wallahua'lam. ‎
‎ ‎

b) Mereka berhujjah dengan pendapat Imam Malik dan khabar para sahabat, ‎diantaranya Ibn Abbas, Ibn Umar dan 'Aisyah‎ ‎ yang mengatakan tentang halalnya ‎memakan hewan-hewan tersebut, dengan alasan atas keumuman (potongan) firman allah ‎ surat an-Naml :‎‏ ‏‎145 (‎أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُه ‏‎ ‎قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا‎ ).‎

Kami Jawab :‎

‎1.‎ Dalam hal ini perlu di teliti kembali keabsahan riwayat yang menyatakan bahwa ‎Imam Malik menghalalkan hewan-hewan tersebut. Karena kalaupun hal ini benar, ‎tentu ini sangat bertentangan dengan pernyataan imam malik sendiri secara shahih ‎dalam kitab beliau "Al Muwaththa'", yang mana beliau menyatakan suatu ‎pendapat yang menunjukkan bahwa hewan tersebut haram. Hal ini ketika beliau ‎mengomentari dan menjelaskan petunjuk hukum yang ada dalam hadits Abu ‎Hurairah diatas yang berbunyi :‎
أَكْلُ كُلِ ذِي نَابٍ مِنَ السِبَاعِ حَرَامٌ‎ ‎
‎“Memakan setiap binatang buas yang bertaring adalah haram”.‎

‎ ‎ ‎ Beliau katakan :‎
‎ ‎وَهُوَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا
‎ "Demikian pula halnya (haram) menurut kami."‎
Imam al Qurtuby berkata, " dan menurut fuqahaul amshar (ahli fiqh yang ‎hidup dalam masing-masing kawasan/daerah yang mereka tinggali) diantaranya ‎Imam Malik, Imam Syafi'i, Abu Hanifah dan Abdul Malik menyatakan bahwa ‎memakan setiap hewan buas yang bertaring adalah haram".‎
Lebih dari itu Syeikh Abdurahman Al Jaziry dalam kitabnya Al Fiqh Ala ‎Madhahibil Arba'ah menegaskan bahwa tidak ada seorang ulama' pun dari ‎Malikiyah (madhab imam malik) yang menghalalkan hewan anjing, paling tidak ‎mereka terbagi menjadi dua pendapat dalam menyikapi status hewan ini. Yaitu ‎mereka yang memakruhkan dan yang mengharamkanya Dan itu pun pendapat ‎kedualah yang paling masyhur. Bahkan mereka (malikiyah) mengatakan :‎
‎"Perlunya diberi pelajaran/sanksi bagi mereka yang berani menisbatkan bahwa ‎Imam Malik menghalalkan hewan tersebut".‎
‎2.‎ Adapun mengenai khabar tersebut, diantara lafadznya ialah sebagaimana berikut ‎ini ‎ ‎ :‎
رَوَي عَنْ ابنِ عُمَر أنه سُئِلَ عَن لَحُوْمِ السِبَاعِ فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِهاَ
Diriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa ia ditanya tentang hukum daging ‎binatang buas, maka beliau katakan," hal itu tidak apa-apa" ‎
قَالَ القَاسِمِ: كَانَتْ عَائِشَة تَقُولُ لمَاَ سَمِعَتْ النَاسَ يَقُولُوْنَ حرم كل ذِي نَابٍ مِنَ السِبَاعِ: ذَا لِكَ ‏حَلاَلٌ، وَتَتْلُوا هذه الآيَةِ " قُلْ لاَ أَجِدُ فِيْمَا أُوحِيَ إِلَىَّ مُحَرَّماً "‏
Berkata Qasim : " Ketika 'Aisyah mendengar para sahabat mengatakan bahwa ‎haramnya setiap hewan buas yang bertaring, maka ia berkata, " itu adalah halal", ‎kemudian ia mengucapkan ayat ‎‏" قُل لاَ أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلى مُحَرَماً
عَنْ ابنِ عَبَاس قَالَ : لَيْسَ شَيْء مِنَ الدَوَابِّ حَرَامٌ إِلاّ مَا حرّم الله فِي كِتَابِهِ : { قُل لا أَجِدُ فِيمَا أُوْحِىَ ‏إِلَىَّ مُحَرَّمًا }‏
Dari Ibnu Abbas ia berkata, " tidak ada satu pun dari binatang melata yang ‎haram kecuali yang telah diharamkan Allah dalam firman-Nya :‎
قُل لا أَجِدُ فِيمَا أُوْحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا "‏

Sedangkan mengenai kedudukan dari khabar diatas, Abu Umar Bin Abdil ‎Barr memberikan komentar sebagaimana dinukil oleh Ibnu Hajar Al 'Asqalany ‎dalam kitabnya Fathul Barri Syarh Shahih Al Bukhary, bahwa jalur ‎periwayatannya adalah lemah/dhaif.‎ ‎ ‎
Imam asy syaukany lebih menegaskan lagi dengan perkataannya,"dan telah ‎diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Ibnu Umar dan 'Aisyah bahwasanya tidak ada ‎yang diharamkan kecuali yang telah telah disebutkan dalam ayat ini (surat An ‎Naml : 145), dan hal itu diriwayatkan pula dari imam malik, namun perkataan ini ‎gugur/lemah".‎ ‎ ‎
Dan telah kita ketahui bersama bahwa hadits/khabar yang dhaif tidak bisa ‎dijadikan landasan hukum dalam permasalahan yang sifatnya amaliyah.‎
Sehingga dari kedua penjelasan diatas, kalaupun benar bahwa Imam Malik ‎mengatakan tentang kehalalannya dan jalur periwayatan khabar para sahabat ‎tersebut shahih ataupun hasan maka tetap tidak bisa di jadikan hujjah karena ‎mereka berlandaskan dengan keumuman firman allah  surat Al An'am : 145, ‎yang membatasi haramnya hewan hanya empat saja. Dan bantahan tentang ‎syubhat ini telah kami sebutkan diatas. ‎

Kedua : Ada pula sebagian ulama yang menghukuminya (setiap binatang buas yang ‎bertaring, anjing contohnya dalam hal ini) sebatas makruh tanzih (makruh yang tidak ‎sampai haram) saja, tidak haram dan tidak halal. Mereka beralasan dengan ‎menjama'/mengumpulkan petunjuk hukum yang ada dalam (potongan) firman allah surat ‎Al 'Anam : 145 yang bersifat umum (‎أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُه ‏‎ ‎قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا‎ ), yang ‎kemudian ditakhsis (di khususkan) dengan hadits Rasulullah  yang bersifat larangan ‎‎(karena disana menggunakan lafadz "naha"), yang berbunyi :‎
عَنْ أَبِي إِدْرِيس الخَوْلاَنِي عَنْ أَبِي ثَعْلَبَة الخُشَني أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَى اللهِ عَلَيهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُل ذِي نَابٍ ‏مِنَ السِبَاعِ
Dari Abu Idris al Khaulani dari Abi Tsa’labah al Khusyani Radiyallahu 'anhu; ‎‎“Sesungguhnya Rasulullah  melarang memakan setiap binatang buas yang ‎bertaring”.‎

Kami Jawab :‎

Adapun dibawanya makna hadits tersebut kepada makruh tanzih, maka hal itu ‎tidaklah tepat. Karena ada sebagian tampilan lafadz dari riwayat lain yang serupa, yang ‎diungkapkan dengan kalimat "diharamkan". Yaitu hadits Rasulullah  :‎
عَنْ أَبي هُرَيرةَ أَنّ رَسُولَ اللهِ صَلَى اللهِ عَلَيهِ وَسَلَمَ قاَلَ: (( أَكْلُ كُلِ ذِي نَابٍ مِنَ السِبَاعِ حَرَامٌ))‏
Dari Abu Hurairah Radiyallahu 'anhu, sesungguhnya Rasulullah  bersabda: ‎‎“Memakan setiap binatang buas yang bertaring adalah haram”.‎
Sehingga pendapat yang rajih adalah pendapat yang menyatakan diharamkannya ‎memakan daging setiap hewan buas yang bertaring dikarenakan kuatnya dalil-dalil yang ‎dipegang oleh pendapat ini.‎
Kesimpulan dan Penutup
Memakan daging anjing adalah haram hukumnya menurut kesepakatan para ‎ulama. Hal ini dikarenakan kuatnya dalil yang menjadi dasar pijakan hukum tersebut. ‎Oleh karenanya bagi anda yang mungkin suka mengkonsumsi daging hewan tersebut ‎maka jauhilah warung sate jamu rica-rica yang pernah anda kunjungi. ‎
Sehingga dengan curahan rahmat allah , selesai sudah makalah yang telah ‎penulis hadirkan ini. Semoga dengannya sedikit banyak lebih mencerahkan pemahaman ‎dan menambah wawasan berfikir kita mengenai persoalan halal atau haramkah daging ‎anjing tersebut. Dan akhirnya Alhamdulillahi rabbil’alamin, segala puji hanya milik Allah ‎Rabb semesta alam. Sholawat serta salam semoga tercurah kepada Rasulullah ‎Muhammad . Wallahua'lam.‎
Maraji'‎
‎1.‎ Al Muwaththa' Karya Imam Malik Bin Anas, Dar El Fikr, Beirut-Lebanon, Cet. ‎Ketiga, 1422 H
‎2.‎ Fathul Bari karya Ibnu Hajar Al 'Asqalany, Dar Al Kutub Al Ilmiyah, Beirut, ‎Cet. Ke-1, 1989 M‎
‎3.‎ Al Fiqh 'Ala Al Madzahib Al Arba'ah karya Abdurrahman Al Jazairy,Dar Al ‎Hadits, Al Qahirah, 1424 H
‎4.‎ ‎ Al-Mughny karya Abu Muhammad Abdillah Bin Ahmad Bin Muhammad Ibnu ‎Qudamah Al Maqdisy, Hijr, Cet. Ke-2, 1992 M‎
‎5.‎ Tafsir Al Quranul Adzim karya Abu Alfida' Ismail Ibn Katsir Al Qurasy Ad ‎Dimasyqy, Al Maktabah Al'ashriyah, Beirut, Cet. Ketiga, 1420 H
‎6.‎ Fath Al Qadir karya Imam Muhammad Bin Aly Bin Muhammad Asy Syaukany, ‎Dar Al Kutub Al 'ilmiyah, Beirut-Lebanon, Cet.Pertama, 1415 H
‎7.‎ Al Jami' Li Ahkami Al Quran karya Abu Abdillah Muhammad Bin Ahmad Al ‎Anshary Al Qurthuby, Shafar 1380 H

JANGAN LARI DARI UJIAN HIDUP

2010-09-25T06:52:00.001-07:00

Rosululloh SAW bersabda“ Sesungguhnya besarnya balasan tergantung dari besarnya ‎ujian, dan apabila Allah cinta kepada suatu kaum Dia akan menguji mereka, ‎barangsiapa yang ridha, maka baginya keridhaan Allah; namun barangsiapa yang ‎murka, maka baginya kemurkaan Allah.”

‎Sabda Rasulullah saw. ini termktub dalam Kitab Sunan Tirmidzi. Hadits 2320 ini ‎dimasukkan oleh Imam Tirmidzi ke dalam Kitab “Zuhud”, Bab “Sabar Terhadap ‎Bencana”.‎

Hadits Hasan Gharib ini sampai ke Imam Tirmidzi melalui jalur Anas bin Malik. Dari ‎Anas ke Sa’id bin Sinan. Dari Sa’id bin Sinan ke Yazid bin Abu Habib. Dari Yazid ke ‎Al-Laits. Dari Al-Laits ke Qutaibah.‎

Ingat, hidup adalah tempatnya ujian dan cobaan.‎
Dalam roda kehidupan manusia tentunya tidak terlepas yang namanya ujian dan ‎cobaan dari Alloh Ta'ala untuk membuktikan sejauh mana kadar keimanan seorang ‎hamba kepada alloh ta'ala. Apakah mereka benar-benar beriman atau sebaliknya. ‎Seperti firman alloh ta'ala dalam surat al-ankabut ayat 2-3‎
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ‎ ‎يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ(2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ‎ ‎مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا ‏وَلَيَعْلَمَنَّ‎ ‎الْكَاذِبِينَ (3)‏
Artinya," Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: ‎‎"Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi?(3) Dan sesungguhnya Kami ‎telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah ‎mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang ‎yang dusta.(QS al-ankabut : 2-3)‎

Begitu juga firman Alloh Ta'ala dalam surat Al-Anbiya' ayat 35‎
وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ
Artinya," Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan ‎‎(yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kami lah kamu dikembalikan"‎

Seorang pakar tafsir yang bernama ibnu katsier mengomentari ayat diatas dalam kitab ‎tafsir Qur'nul 'adzim, beliau berkata," Sesungguhnya Alloh ta'ala akan menguji kepada ‎manusia kadang-kadang dengan beberapa musibah dan kadang-kadang dengan ‎kenikmatan. Kemudian alloh akan melihat diantara manusia,siapa saja yang mau ‎bersyukur atau mengkufuri akan nikmat yang telah diberikannya, dan siapa yang mau ‎bersabar atas musibah yang telah meimpanya atau bahkan keluh kesah terhadapnya. ‎

Perlu Kacamata Positif

Hidup tidak selamanya mudah. Tidak sedikit kita saksikan orang menghadapi ‎kenyataan hidup penuh dengan kesulitan. Kepedihan. Dan, memang begitulah hidup ‎anak manusia. Dalam posisi apa pun, di tempat mana pun, dan dalam waktu kapan pun ‎tidak bisa mengelak dari kenyataan hidup yang pahit. Pahit karena himpitan ekonomi. ‎Pahit karena suami/istri selingkuh. Pahit karena anak tidak saleh. Pahit karena sakit ‎yang menahun. Pahit karena belum mendapat jodoh di usia yang sudah tidak muda ‎lagi.‎

Sayang, tidak banyak orang memahami kegetiran itu dengan kacamata positif. ‎Kegetiran selalu dipahami sebagai siksaan. Ketidaknyamanan hidup dimaknai sebagai ‎buah dari kelemahan diri. Tak heran jika satu per satu jatuh pada keputusasaan. Dan ‎ketika semangat hidup meredup, banyak yang memilih lari dari kenyataan yang ada. ‎Atau, bahkan mengacungkan telunjuk ke langit sembari berkata, “Allah tidak adil!”‎

Begitulah kondisi jiwa manusia yang tengah gelisah dalam musibah. Panik. Merasa ‎sakit dan pahit. Tentu seorang yang memiliki keimanan di dalam hatinya tidak akan ‎berbuat seperti itu. Sebab, ia paham betul bahwa itulah konsekuensi hidup. Semua ‎kegetiran yang terasa ya harus dihadapi dengan kesabaran. Bukan lari dari kenyataan. ‎Sebab, ia tahu betul bahwa kegetiran hidup itu adalah cobaan dari Allah swt. “Dan ‎sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, ‎kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada ‎orang-orang yang sabar.” (Al-Baqarah: 155)‎

Hadits di atas mengabarkan bahwa begitulah cara Allah mencintai kita. Ia akan ‎menguji kita. Ketika kita ridha dengan semua kehendak Allah yang menimpa diri kita, ‎Allah pun ridha kepada kita. Bukankah itu obsesi tertinggi seorang muslim? ‎Mardhotillah. Keridhaan Allah swt. sebagaimana yang telah didapat oleh para sahabat ‎Rasulullah saw. Mereka ridho kepada Allah dan Allah pun ridho kepada mereka.‎

Yang Manis Terasa Lebih Manis
Kepahitan hidup yang dicobakan kepada kita sebenarnya hanya tiga bentuk, yaitu ‎ketakutan, kelaparan, dan kekurangan harta. Orang yang memandang kepahitan hidup ‎dengan kacamata positif, tentu akan mengambil banyak pelajaran. Cobaan yang ‎dialaminya akan membuat otaknya berkerja lebih keras lagi dan usahanya menjadi ‎makin gigih. Orang bilang, jika kepepet, kita biasanya lebih kreatif, lebih cerdas, lebih ‎gigih, dan mampu melakukan sesuatu lebih dari biasanya.‎
Kehilangan, kegagalan, ketidakberdayaan memang pahit. Menyakitkan. Tidak ‎menyenangkan. Tapi, justru saat tahu bahwa kehilangan itu tidak enak, kegagalan itu ‎pahit, dan ketidakberdayaan itu tidak menyenangkan, kita akan merasakan bahwa ‎kesuksesan yang bisa diraih begitu manis. Cita-cita yang tercapai manisnya begitu ‎manis. Yang manis terasa lebih manis. Saat itulah kita akan menjadi orang yang pandai ‎bersyukur. Sebab, sekecil apa pun nikmat yang ada terkecap begitu manis.‎
Itulah salah satu rahasia dipergilirkannya roda kehidupan bagi diri kita. Sudah menjadi ‎ketentuan Allah ada warna-warni kehidupan. Adakalanya seorang menatap hidup ‎dengan senyum tapi di saat yang lain ia harus menangis.‎

‎“Jika kamu (pada perang Uhud) mendapat luka, maka sesungguhnya kaum (kafir) itu ‎pun (pada perang Badar) mendapat luka serupa. Dan masa (kejayaan dan ‎kehancuran) itu, Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat ‎pelajaran); dan supaya Allah membedakan orang-orang yang beriman (dengan ‎orang-orang kafir) dan supaya sebagian kamu dijadikan-Nya (gugur sebagai) ‎syuhada. Dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim.” (Ali ‘Imran: 140)‎

Begitulah kita diajarkan oleh Allah swt. untuk memahami semua rasa. Kita tidak akan ‎mengenal arti bahagia kalau tidak pernah menderita. Kita tidak akan pernah tahu ‎sesuatu itu manis karena tidak pernah merasakan pahit.‎

Ketika punya pengalaman merasakan manis-getirnya kehidupan, perasaan kita akan ‎halus. Sensitif. Kita akan punya empati yang tinggi terhadap orang-orang yang tengah ‎dipergilirkan dalam situasi yang tidak enak. Ada keinginan untuk menolong. Itulah ‎rasa cinta kepada sesama. Selain itu, kita juga akan bisa berpartisipasi secara wajar saat ‎bertemu dengan orang yang tengah bergembira menikmati manisnya madu kehidupan.‎

Bersama Kesukaran Selalu Ada Kemudahan
Hadits di atas juga berbicara tentang orang-orang yang salah dalam menyikapi ‎Kesulitan hidup yang membelenggunya. Tidak dikit orang yang menutup nalar ‎sehatnya. Setiap kegetiran yang mendera seolah irisan pisau yang memotong syaraf ‎berpikirnya. Kenestapaan hidup dianggap sebagai stempel hidupnya yang tidak ‎mungkin terhapuskan lagi. Anggapan inilah yang membuat siapa pun dia, tidak ingin ‎berubah buat selama-lamanya.‎
Parahnya, perasaan tidak berdaya sangat menganggu stabilitas hati. Hati yang dalam ‎kondisi jatuh di titik nadir, akan berdampat pada voltase getaran iman. Biasanya ‎perasaan tidak berdaya membutuhkan pelampiasan. Bentuk bisa kemarahan dan ‎berburuk sangka. Di hadits yang diriwayatkan Imam Tirmidzi di atas, bukan hal yang ‎mustahil seseorang akan berburuk sangka terhadap cobaan yang diberikan Allah swt. ‎dan marah kepada Allah swt. “Allah tidak adil!” begitu gugatnya. Na’udzubillah! ‎Orang yang seperti ini, ia bukan hanya tidak akan pernah beranjak dari kesulitan ‎hidup, ia justru tengah membuka pintu kekafiran bagi dirinya dan kemurkaan Allah ‎swt.‎
Karena itu, kita harus sensitif dengan orang-orang yang tengah mendapat cobaan. ‎Harus ada jaring pengaman yang kita tebar agar keterpurukan mereka tidak sampai ‎membuat mereka kafir. Mungkin seperti itu kita bisa memaknai hadits singkat ‎Rasulullah saw. ini, “Hampir saja kemiskinan berubah menjadi kekufuran.” (HR. ‎Athabrani)‎

Tentu seorang mukmin sejati tidak akan tergoyahkan imannya meski cobaan datang ‎bagai hujan badai yang menerpa batu karang. Sebab, seorang mukmin sejati ‎berkeyakinan bahwa sesudah kesulitan ada kemudahan. Setelah hujan akan muncul ‎pelangi. Itu janji Allah swt. yang diulang-ulang di dalam surat Alam Nasyrah ayat 5 ‎dan 6, “Karena sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan, sesungguhnya ‎sesudah kesulitan itu ada kemudahan.”‎

Jadi, jangan lari dari ujian hidup!‎

TIPS MENJAGA LIMA WAKTU SHALAT

2010-09-17T02:06:00.000-07:00

Manusia memang boleh berharap dan berencana tentang apa saja dalam kehidupan di dunia ini. Tetapi Allah jualah yang menentukan hasil akhirnya. Ini berlaku bagi siapa saja. Betapa seluruh harapan yang kita usahakan, harus ada ruang yang kita sediakan untuk Allah. Sebuah ruang gelap berupa kehendak Allah, yang berada di luar kuasa kita.Di ruang ini, kita hanya bisa menyikapi dengan cara berdo’a, berharap dan bertawakkal kepada-Nya. Di ruang ini pula, setiap orang harus menutup semua gelora optimisnya pada setiap ikhtiar yang dilakukan dengan kata “semoga” atau “mudah-mudahan”. Persis seperti seorang ibu yang melepas anaknya ke ruang ujian. Ia tahu anaknya sudah rajin belajar. Tetapi ia harus tetap mengatakan, ”Mudah-mudahan engkau berhasil, Nak!”

Tips berikut ini adalah rencana sekaligus harapan agar shalat tetap terjaga di saat kesibukan yang tak terhingga. Karena bagaimanapun tidak ada alasan untuk meninggalkan shalat kecuali saat dating haidh dan nifas. Tidak selainnya.

1. Hadirkan dalam hati bahwa ibadah shalat adalah ibadah yang pertama kali diwajibkan dan termasuk amal perbuatan manusia yang pertama kali dihisab (diperhitungkan) pada hari Kiamat, sehingga kita akan melaksanakan shalat sebaik-sebaik shalat agar kita termasuk golongan orang-orang yang beruntung saat penghisapan pertama kali di Akhirat.

2. Jika kita tidak tahu apa yang akan terjadi pada menit-menit berikutnya, apatah lagi kita tidak tahu apakah menit berikutnya kita masih hidup?, maka hadirkan dalam hati bahwa shalat yang kita kerjakan pada saat ini adalah sebagai shalat terakhir kita di dunia.

3. Hadirkan dalam hati bahwa perbuatan dosa yang kita lakukan seperti kelalaian dalam menyambut seruan-Nya, kedurhakaan, kufur nikmat dan dosa-dosa lainnya sudah memenuhi langit dan bumi, dan tidak ada yang dapat mengampuni dosa-dosa tersebut kecuali rahmat Allah yang kita harapkan. Maka hadirkan dalam hati kita bahwa shalat yang akan kita kerjakan adalah shalat terakhir kita yang diharapkan dapat menghapus dosa-dosa yang pernah kita lakukan.

4. Tanamkan dalam hati bahwa hari-hari setelah kematian kita adalah hari-hari yang sangat mengerikan sebelum datangnya hari Kiamat. Hadirkan dalam hati, semoga shalat yang kita kerjakan sebagai amal sholeh yang diterima dan sebagai syafa’at di alam kubur dan di hari kiamat nanti. Apakah sholat kita yang terakhir ini akan kita sia-siakan?

5. Perbanyak dzikrullah di waktu-waktu yang luang. Seperti istighfar, tasbih, tahlil, tahmid dan dzikir ma’tsurat lainnya. Jika baju yang kotor lebih layak untuk dibersihkan, sebelum diberi wewangian atau perhiasan lainnya, maka jiwa yang berdosa lebih layak untuk memperbanyak taubat dan istighfar agar hati menjadi lunak dan lembut menerima setiap kebenaran yang datang dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Diantara kebenaran yang datang dari Allah adalah perintah shalat!

6. Pahami dan pelajari tentang tata cara shalat baik rukun dan syarat-syarat sahnya shalat. Memahami setiap bacaan shalat akan dapat membantu kita dalam melaksanakan shalat yang khusyu’. Bagaimana pendapat kita jika seseorang berkomunikasi di hadapan seorang raja sedangkan ia tidak memahami apa yang ia ucapkan? Dapatkah ia mendapatkan keridhaan raja atau hukuman?

7. Jaga perut agar tidak terlalu kenyang atau lapar. Perut yang kenyang menyebabkan kantuk, sedangkan perut yang lapar akan hilang konsentrasi.

8. Selesaikan segala urusan yang akan menganggu kekhusyukan shalat 1 jam atau kurang, sebelum shalat dimulai atau ditunda terlebih dahulu.

9. Pakailah pakaian atau mukena yang terbaik untuk shalat, yang bersih dari kotoran dan najis serta gambar-gambar yang bernyawa.

Semoga dengan sedikit kiat ini akan membawa kebaikan kepada muslimah yang tengah berkarir. Ia tidak tersibukkan dengan pekerjaannya dan melupakan shalatnya.
Saudariku, ketahuilah, bahwa shalatmu lah yang akan pertama kali dihisab oleh Allah Ta’ala, dan bukan karir atau tanggung jawab mencari nafkah. Karena mencari nafkah telah Allah wajibkan pada suamimu.

Kerjakanlah shalat di rumahmu, karena itu yang terbaik bagimu. Dalam hadits disebutkan, ketika istri Abu Humaid As-Sa’idi datang kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam seraya menyatakan: “Wahai Rasulullah aku senang shalat berjamaah bersamamu.” Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, “Sungguh aku tahu engkau senang shalat jamaah denganku. Namun shalatmu di ruang yang khusus yang ada di rumahmu lebih baik bagimu daripada shalatmu di kamarmu. Shalatmu di kamarmu lebih baik daripada shalatmu di rumahmu. Shalatmu di rumahmu lebih baik daripada shalatmu di masjid kaummu. Dan shalatmu di masjid kaummu lebih baik daripada shalatmu di masjidku.”

JAGALAH SHOLATMU

2010-09-17T01:54:00.000-07:00

Wanita muslimah yang berkarir dalam pekerjaan-pekerjaan yang dibenarkan Islam, sebenarnya mereka semakin memperbanyak tugas dan aktivitas. Apalagi yang sudah menjadi isteri atau ibu rumah tangga. Kewajiban-kewajiban mereka pun tidak tanggung banyaknya. Namun demikian halnya, menjadi wanita karir tetap diperbolehkan oleh Islam dengan syarat-syarat yang harus dipenuhi.

Sholat merupakan ibadah yang membedakan antara kekufuran dan keimanan. Begitulah yang disabdakan Nabi. Artinya, jika seseorang melaksanakan sholat yang Allah wajibkan, maka masih dikatakan sebagai seorang muslim. Namun sebaliknya, jika sholat sudah ditinggalkan, maka sifat kekufuran telah melekat padanya. Dan yang demikian itu akan menjadikannya keluar dari agama Islam dan bila tidak juga bertaubat, maka nerekalah yang pantas ia dapatkan. Na’udzu billah.

Kesibukan yang didapati oleh wanita karir saat ini sangat menyita waktunya untuk khusyu’ sholat menghadap Robbnya. Bahkan karena alasan mencari nafkah keluarga, banyak yang rela mengorbankan sholatnya hanya untuk bekerja pada manusia. Banyak sekali wanita muslimah bekerja di lapangan pekerjaan yang tidak menyempatkannya untuk sholat. Ternyata bekerja untuk orang lain lebih didahulukan daripada berbuat untuk Dzat Yang Menciptakannya.
Ingatlah wahai wanita muslimah. Betapapun banyak ibadah dilakukan, tidak sedikitpun menambahkan kekuasaan Allah. Begitupula meninggalkan kewajiban dan melakukan kemaksiatan, tidaklah mengurangi atas kekuasaan yang dimiliki Allah sedikitpun. Ini adalah makna hadits yang bisa kita baca dalam hadits Al-Arba’in An-Nawawiyah. Namun, kewajiban yang dilakukan oleh seorang muslim, dapat menyebabkan Allah semakin sayang dan ridho, walaupun keadaan miskin papa. Sedangkan meninggalkan kewajiban, hanya menambah kemurkaan Allah walaupun kaya sebagai wanita karir.

Jadilah wanita muslimah yang berkarir dalam keridhoan Allah. Raihlah ridho-Nya sebagai apapun kita. Berkarir atau tanpa karir.
Semoga karir yang dilandaskan atas dasar keimanan dan keikhlasan tanpa meninggalkan sholat fardhu dan kewajiban lainnya, Allah akan perhatikan kita. Allah juga akan mengabulkan do’a-do’a kita. Amin.

IBNU BATHUTHAH

2010-09-06T19:56:00.000-07:00

Ia terlahir dengan nama Syamsuddin Muhammad bin Abdullah Al Lawata At Tanjy. Ia dilahirkan di Tangier (Tanjy), Maroko, Afrika Utara, pada tanggal 24 Februari 1304 M (703 H) dan meninggal di Marakisy pada tahun 1369 M (770 H). Beliau merupakan keturunan dari keluarga yang menguasai dan ahli di bidang jurisprudensi Islam. Sehingga banyak dari keluarganya yang menjadi hakim, utamanya di tanah kelahirannya, Tangier. Ia adalah pengembara dari Afrika Utara yang dijuluki ‘Si Keturunan Barber’. Pada usianya yang relatif muda, Ibnu Bathuthah memulai masa pengembaraannya yang panjang, ia meninggalkan Tangier pada tanggal 14 Juni 1325 M (735 H).Ia telah mencatat segala yang dijumpainya dalam perjalanan selama hampir tiga dasawarsa. Ibnu Bathuthah tak bosan untuk merekam segala peristiwa dengan panca indranya, menulis perjalanan hidupnya ke dalam untaian sejarah dari berbagai belahan dunia. Pengalamannya merupakan mutu manikam khasanah umat Islam, sebagai peninggalan yang sangat berharga bagi generasi penerus. Selama kurang lebih 30 tahun ia melakukan pengembaraan dengan jarak tempuh sejauh 75 ribu mil, inilah sebuah rekor yang sangat istimewa pada zaman itu. Ia lebih hebat dibanding pelancong-pelancong kenamaan seperti Marco Polo, Hsien Tsieng, Drake,dan Magellan. Ibnu Bathuthah memang termasuk yang terbesar dari pengembara-pengembara muslim.
ia termasuk pengembara terbesar sepanjang sejarah penjelajahan ummat manusia di planet bumi ini, dibenarkan oleh seorang penulis barat George Sarton, dimana ia mengutip tulisan Sir Henry Yules (1820-1889 M). Ibnu Bathuthah telah mengunjungi hampir seluruh tanah Islam. Dan kehadirannya bukan sekedar menjadi penonton, karena Ibnu Bathuthah juga senantiasa mendiskusikan perkembangan dakwah Islam dengan pemimpin-pemimpin yang dijumpainya.
Pengalaman langsung Ibnu Bathuthah menjadi sangat kaya setelah ia hadir di Afrika Tengah, Afrika Utara, sebagaian Eropa, Timur Tengah, Asia Tengah, dan terus ke timur hingga Asia Tenggara dan Timur Jauh. Hingga saat inipun jarang orang bisa melakukannya. Ia memang sejak mula bercita-cita untuk bisa menjalin persaudaraan secara luas dengan semua lapisan masyarakat. Cita-citanya itu menjadi kenyataan setelah ia bisa melebur di tengah rakyat kecil dari berbagai penjuru dunia, hadir di antara para pengemis dan gelandangan, namun juga bisa berdiskusi denga para pendongeng, kalangan pedagang, pejabat kerajaan, hingga dengan para khalifah. Ia juga telah mengalami riuh rendahnya pesta dari yang ala penginapan sampai yang bergaya istana. Tidurnya, mulai yang beralas tikar sampai berlapis beludru istana yang bermandikan bunga-bunga. Itulah pengalaman yang tak mungkin terulang kembali.
KISAH PERJALANAN
Pendidikan agama dan sastra didapatkan dari lingkungan keluarga yang taat menjakankan syari’at. Disamping ia juga mempelajari dan mengembangkannya sendiri secara otodidak. Dari pemahamannya terhadap ajaran Islam inilah, akhirnya ia terdorong untuk menunaikan rukun Islam yang kelima ke tanah suci di Makkah Al Mukarramah, yakni pada 14 Juni 1325 M bertepatan dengan umurnya yang memasuki usia 21 tahun, inilah awal perjalanannya.
Diseberanginya Tunisia dan hampir seluruh perjalannya ditempuh dengan berjalan kaki. Ia tiba di Alexandria pada 15 April 1326 M dan mendapat bantuan dari Sultan Mesir berupa hadiah dan uang untuk bekal menuju Tanah Suci. Menurut Ibnu Bathuthah, Alexandria adalah sebuah pelabuhan yang berkembang dan merupakan pusat perdagangan serta pusat angkatan laut di daerah Laut Tengah (Mediterrania) bagian timur. Di negeri Seribu Menara ini, ia diterima oleh Sultan Mesir, dan memberinya sejumlah hadiah dan uang untuk bekal perjalanan berikutnya. Perjalanan ia lanjutkan melalui Kairo dan Aidhab, pelabuhan penting di Laut Merah dekat Aden.
Ia kembali ke Kairo dan melanjutkan perjalanan ke Makkah melalui Gaza, Yerussalem, Hammah, Aleppo, dan Damaskus, Syiria. Ia tiba di Makkah pada bulan Oktober 1926. Selama di Makkah3 ini Ibnu Bathuthah bertemu dengan jama’ah haji dari berbagai negara. Karena pengalaman perjalanannya ke tanah suci yang menyenangkan dan pertemuan dengan jama’ah haji, Ibnu Bathuthah terdorong untuk mengenal langsung negara-negara asal jama’ah tersebut. Ia batalkan kepulangannya dan ia pun memulai pengembaraan untuk menjelajahi dunia. Maka sehabis ber-“Konferensi Akbar Tahunan” itu ia tidak kembali ke barat, melainkan ke timur, masuk Irak dan Iran. Perjalanan itu tak kalah beratnya, karena ia harus mengalahkan gurun pasir Arabia terlebih dahulu. Pada musim haji tahun berikutnya Bathuthah kembali ke Damaskus dan melanjutkan ke Mosul, India. Setelah itu ia hadir lagi di Makkah, dan menetap di Tanah Suci selama 3 tahun, antara tahun 1327-1330 M.
Dalam usia yang masih penuh semangat membara sehabis belajar di Makkah, ia memutuskan untuk menyeberangi laut Hitam. Maka kemudian ia melanjutkan pengembaraannya ke Aden (Yaman) dan berlayar ke Somalia, kemudian ia teruskan ke pantai timur Afrika termasuk Zeila dan Mambasa. Ia baru kembali ke Aden setelah menginjakkan kaki di Tanzania. Dari Aden yang kedua kali, ia melanjutkan perjalanan ke timur, menembus Oman, Hormuz (Teluk Parsai), dan Pulau Dahrain.
Untuk sementara pengembaraan dihentikannya, karena ia ingin menunaikan ibadah haji (1332 M) yang ketiga. Baru setelah itu ia menyeberangi Laut Merah, berkelana melewati Nubia, Nil Hulu, Iskandaria, Damaskus, dan tiba di Lhandhiqiya lalu berlayar dengan sebuah kapal Genoa ke Alaya (Candelor) di pantai selatan Asia kecil.
Pada tahun 1333 M, laki-laki gagah perkasa itu memutuskan untuk melakukan perjalanan darat di jazirah Anatolia. Sesampainya di pelabuhan Sanub, yakni sebuah pelabuhan di Laut Hitam, pengembaraannya dilanjutkan dengan menumpang sebuah kapal berbendera Yunani untuk menuju Caffa, dan menyeberangi laut Azow hingga ke stepa-stepa di Rusia selatan. Bahkan ia menyempatkan diri utuk bersilaturahmi ke istana Sultan Muhammad Uzbeg Khan, yang terletak di tepi sungai Volga dengan ibu kotanya Serai. Konon kerjaan Sultan ini memiliki wilayah kerajaan yang sangat luas yang membentang antara Eropa hingga Asia.
Ia juga meneruskan perjalanannya ke wilayah Siberia. Disini ia mendapatkan pengalaman yang hanya sekali dalam seumur hidupnya, yaitu tatkala ia terjebak oleh iklim udara yang sangat dingin. Karena tidak betah dengan hawa yang terlalu dingin itu, akhirnya ia memutuskan untuk kembali ke Balghar.
Rupanya Allah menentukan lain. Setibanya di Balghar, Sultan Muhammad Uzbeg Khan mempercayainya dan mengangkatnya menjadi pengawal permaisurinya, Khantun Pylon, ketika hendak pulang menjenguk kedua orang tuanya di Konstantinopel. Kemudian Raja Byzantium, Audronicas III (1328-1341M) memberinya seekor kuda, pelana, dan sebuah payung.
Setelah tugasnya selesai ia berpamitan pada Sultan Muhammad Uzbeg Khan, dengan mengutarakan maksudnya untuk melanjutkan perjalanannya ke Bukhara. Ia tertarik ke Bukhara disebabkan di kota inilah ilmu pengetahuan Islam berkembang dengan pesat. Untuk mewujudkan keinginannya itu, ia melakukan perjalanan dengan terlebih dahulu menaklukkan stepa kering dalam kondisi musim dingin. Akhirnya ia bisa mencapai Afghanistan dan beristirahat di Kabul, ibukota Afghanistan.
Perjalanannya dilanjutkan ke India, yang pada saat itu di perintah oleh Gubernur Muhammad Tughlaq, dengan ibukotanya Multan. Untuk sampai disana terlebih dahulu ia harus menaklukkan banyaknya kelokan yang berada di sungai Sind dan melewati beberapa kota seperti Siwasitan, Lahari, Bakkar, Uja, Khusrawabat, Abohar, dan Ajudhan. Ia bercerita, “Perjalanan kami dua hari untuk sampai di Janani, sebuah kota besar yang indah yang berada di tebing sungai Sind (India). Dari Janani kami berjalan menuju Siwasitan, sebuah kota di tengah gurun pasir luas. Tak ada tetumbuhan kecuali pohon labu. Makanan penduduknya sorgum dan kacang polong yang telah dibuat roti. Disamping ikan dan susu kerbau, mereka juga makan sejenis kadal yang telah diawetkan dengan kurkum. Saya tertarik, saya mencobanya untuk makan, tapi saya jijik. Saat di Siwasitan berbarengan dengan musim panas. Aduh, panasnya luar biasa.”
Setibanya di Delhi ia juga mencatat peristiwa langka. Ia diangkat mejadi Qodhi oleh Sultan dan menetap di sana selama 8 tahun, lalu diangkat menjadi duta besar di kerajaan Cina. Dimulailah pengembaraannya ke Cina dengan melalui Bombay, Aligarh, dan Calcutta. Tapi sayang, disamping bekalnya habis dirampok oleh penyamun, kapalnya tenggelam dalam perjalanannya menuju Calcutta.
Dalam kondisi yang kurang menguntungkan itu, ia memilih untuk tidak kembali ke Delhi, melainkan bergabung untuk melakukan penaklukan atas Goa. Setelah berhasil ia lalu mengunjungi Maladewa. Di Maladewa ia diangkat menjadi Qodhi dan sempat pula mengawini empat wanita penduduk asli Maladewa.
SINGGAH DI SUMATRA
Pada tahun 1344 M ia mengunjungi Srilangka, kemudian berlayar ke timur menuju Chittagong dan Dakka (Bangladesh), lalu ke Aceh di ujung Sumatera. Diceritakannya, bahwa beliau dijemput di pelabuhan Samudra oleh Al Isfahany, Menteri Luar Negeri Kerajaan Sanudra Pasai (menurut namanya, Al Isfahany adalah keturunan Persi-Republik Islam Iran sekarang).
“Saya telah berjumpa dengan Al Isfahany beberapa bulan yang lalu, waktu kami sama-sama berada di Kerajaan Acra, anak Benua India,” demikian tulis Ibnu Bathuthah kala itu. Saat itu yang menjadi Sultan Kerajaan Samudra Pasai adalah Raja Ahmad yang bergelar Al Malik Ad Dhahir II, beliau adalah pemimpin Kerajaan Samudra Pasai ketiga yang berkuasa pada tahun 1326 hingga 1348.
Menurut kebiasaan Sultan bahwa tamu yang datang dari jauh harus diterima menghadapnya tiga hari setelah tiba, agar letihnya perjalanan menjadi hilang. Beliau ditempatkan dalam Bait Adh Dhuyuf (wisma tamu) yang terletak di tengah-tengah taman yang rindang, dengan pohon-pohon nampak berdaun hijau dan bunga-bunga aneka rupa.
Para pelayan di wisma tamu itu teriri dari anak-anak muda yang peramah. Kecuali nasi dan roti semacam martabak, beliau dihidangkan aneka buah-buahan, seperti pisang, apel, anggur, rambutan dan sebaginya. Hari keempat Ibnu Bathuthah istirahat di wisma tamu yang mewah itu, kebetulan hari Jum’at. Menteri Luar Negeri Al Isfahany memberitahu, bahwa beliau akan diterima menghadap Sultan setelah Shalat Jum’at, bertempat di Aula khusus Masjid Jami’ itu.
Beliau memperhatikan, yang mana Al Malik Adh Dhahir diantara ribuan Jama’ah Masjid Jami’ yang luas itu. Semua orang sama, berpakaian putih. Juga tidak tersedia tempat khusus bagi Sultan dan tidak ada orang yang diberi penghormatan seperti layaknya para raja di zaman itu. “Apakah Sultan sakit sehingga tidak ke Masjid ?” tanya Ibnu Bathuthah dalam hati. Setelah selasai shalat Jum’at, Al Isfahany mempersilahkan Ibnu Bathuthah memasuki Aula Masjid yangkuas itu, dan beliau diperkenalkan kepada Al Malik Ad Dhahir yang telah terlebih dahulu masuk Aula, dan masih berpakaian baju putih. Di dalam aula yang berwibawa itu, telah berada para menteri, para ulama terkemuka, para pemimpin rakyat, dan para wanita yang memakai jilbab. Ibnu Bathuthah didudukkan di sebelah kanan Sultan. Selesai makan siang bersama, dilanjutkan dengan diskusi yang membahas berbagai masalah dalam negeri dan agama, juga masalah ekonomi, kesejahteraan rakyat, sosial budaya, dan sebagainya.
Diskusi yang berlangsung hampir tiga jam itu sangat menarik. Semula yang hadir mengemukakan pendapatnya masing-masing, sekalipun kadang-kadang mengkritik kebijaksanaan Sultan. Semua pendapat diterima Sultan dengan senyum yang sejuk, demikian tulis Ibnu Bathuthah. Setelah waktu shalat Ashar, semua kembali ke ruang Masjid dan sama-sama melakukan shalat. Usai shalat Ashar, Al Malik Ad Dhahir menghilang ke dalam satu bilik khusus, dan 15 menit kemudian beliau keluar sudah bukan dengan pakaian putih lagi. Tetapi denga pakaian kebesaran raja. Dengan menunggang kuda dan diiringi para pengawalnya, Sultan pulang ke istana. Dan di kiri-kanan jalan dielu-elukan rakyat yang rindu melihat Sultan yang adil itu.
Bathuthah menulis, rupanya waktu berangkat dari istana menuju Masjid, Al Malik Ad Dhahir hanya hamba Allah yang biasa seperti rakyat lainnya, tetapi waktu pukang ke istana barulah beliau tampil sebagai Sultan dari kerajaan Samudra Pasai. Bathuthah mendapati bahwa kerajaan Samudra Pasai sebagai kerajaan Islam pertama yang berdiri di dunia Melayu, telah mempunyai tamaddun (peradaban), dan hubungan luar negeri; tidak seperti kerajaan Islam Perlak yang diproklamirkan pada tangga 1 Muharram 225 H (sekitar pertengahan abad IX M), yang lahir setelah hampir lebih 50 tahun Islam bertapak di Nusantara.
Di Aceh ia tinggal selama 15 hari, kemudian melanjutkan perjalanan ke Cina melalui Malaysia. Di Indocina, Bathuthah mendarat di Amoy. Selama di Cina ia melakukan kunjungan ke Zaitun, sebuah pelabuhan terbesar kala itu. Dalam perja;anan pulang dari Cina, ia memilih jalur lewat Sumatra, Bathuthah singgah untuk yang kedua kalinya di Samudra Pasai. Pada waktu itu, kebetulan Sultan Al Malik Ad Dhahir sedang bersiap-siap mengadakan pesta besar untuk meresmikan pernikahan putrinya.
Ibnu Bathuthah mendapat kehormatan diundang untuk menyaksikan pesta perkawinan yang agung itu. Ia melihat ruang pangantin pelaminannya demikian cemerlang, dilangkapi dengan kain-kain beludru bersulamkan benang emas yang kemilau. Ia juga menyaksikan upacara adat yang agung, mulai malam berinai, yang pada malam ketiga disudahi denga tadarus Al Qur’an Al Karim, da dimulai oleh merapulai (pengantin wanita). Bathuthah juga menyaksikan upacara tepung tawar, yang dalam bahasa adat Aceh disebut Peusijuk. Pada upacara ini kedua pengantin baru saling menyaupkan nasi kuning, lambang keberkatan.Upacara terakhir adalah pengantin lelaki dibimbing oleh Nyak Pengayo (pendamping wanita setengah baya) untuk menginjak telur mentah, lambang yang mengisyaratkan agar bibit pengantin lelaki segera menetas ke dalam pengantin wanita, yang kemudian menghasilkan keturunan.
MELANJUTKAN PERJALANAN
Lalu ia melanjutkan perjalanan lewat Malabar, Bombay, Oman. Kemudian dengan perjalanan darat ia memotong jalur dari Irak ke Suriah menyeberangi padang pasir Palmyra. Pada tahun 1348 M ia menunaikan ibadah hajjinya yang keempat. Sekembalinya dari Makkah, ia melakukan perjalanan lewat Yerussalem, Gaza, Kairo, Tunis, Marakesh untuk mengujungi Dardinia. Akhirnya ia tiba di Fez, ibukota Maroko saat itu, pada tanggal 8 Nopember 1349 M, setelah berkelana hampir 24 tahun.
Pada tahun 1352 M ia menyeberangi gurun pasir sahara untuk menuju Eropa. Ia singgah di Spanyol, Romawi Timur, dan Rusia Selatan (sekarang sekitar Ukraina). Tak lupa ia juga melihat keindahan Laut Tengah dan Laut Hitam. Atas rahmat dan lindungan Allah, sekitar pertengahan tahun 1354 M ia bisa menginjakkan kembali kakinya di bumi tempat dilahirkan dulu, Tangiers. Ia menetap di sana hingga akhir hayatnya.
Sekembalinya ke Maghrib, cerita dan catatan perjalanannya menjadi populer. Karenanya tak mengherankan jika penguasa Marini (Maroko), Abu Inan, tertarik akan hasil penuturan perjalanan tersebut, dan akhirnya memerintahkan penulis terkenal Ibnu Juza’i untuk membukukannya. Untuk pembukuan ini Ibnu Juza’i mendengarkan penuturan Ibnu Bathuthah terutama berdasarkan catatan yang dimilikinya. Namun tidak jarang Ibnu Bathuthah menuturkan beberapa pengamatannya berdasarkan ingatan saja, terutama apabila catatannya mengenai hal itu tercecer atau hilang. Penuturan ini diselesaikan pada 1355 (756 H).
Yang mengherankan, perjalanan dengan medan begitu sulit itu ditempuhnya sendirian. Artinya ia tidak punya rombongan khusus yang mengawalnya dan membantu mengatasi berbagai masalah. Sementara, karena saat itu belum ada mesin uap (kendaraan), perjalanan selain lambat juga beresiko sangat tinggi.
Kisah perjalanan itu di tuangkannya dalam kitab:
تحفة النظار في غرائب الأمصاروعجائب الأسفار
Tuhfatun Nadhdhaar fii Gharaaibul Amshaar wa ‘Ajaaibul Asfaar (Hadiah Pengamat, yang meneliti Keajaiban-Keajaiban kota dan Keanehan-Keanehan Perjalanan). Kini kitab itu telah dialihbahasakan ke dalam bahasa Inggris, Perancis, Latin, Portugis, Jerman, dan Persia.

REFERENSI ILMU PENGETAHUAN

2010-08-13T23:59:00.000-07:00

Bumi yang kita pijak, bulan yang bercahaya di malam hari dan matahari yang memancarkan sinarnya menerangi dunia merupakan bagian terkecil dari alam semesta. Galaksi Bimasakti ( Milky Way ) tempat keluarga matahari berada merupakan salah satu dari bermilyar-milyar galaksi yang ada. Bintang-bintang berkilauan tanpa batas, bergabung dengan milyaran kelompok-kelompok galaksi hinggga super galaksi bergerak mengikuti hukum-hukum Nya. Membaca alam ciptaan Nya adalah membaca ayat-ayat Nya. Perhatikan alam ciptaan Nya, perhatikan sekali lagi, apakah ada celah kecacatan dalam ciptaan Nya? Apakah alam semesta ini tercipta dengan kebetulan atau dengan sendirinnya ada? Semua berjalan dalam keteraturan yang dibentuk oleh sebuah Kecerdasan yang Paling Tinggi. Kecerdasan yang juga menciptakan kecerdasan manusia. Sains mengungkapkan bahwa alam semesta ini tidak terjadi secara kebetulan “ Tuhan tidak bermain dadu” , kata Albert Einsten seorang ahli ilmu fisika pemenang hadiah Nobel. Semua berdasarkan perhitungan, ukuran dan perencanaan yang matang, tak lain Allah lah Sang Arsitek Kehidupan.

Seperti halnya alam semesta yang diciptakan Nya dalam keseimbangan yang menakjubkan, tanpa cacat, tanpa cela dan dalam ukuran yang tepat, demikian juga dengan Al Qur’an. Al Qur’an merupakan Kalam Allah yang diturunkan kepada Khotamul Anbiyaa’ melalui Ruhul Amin. Al Qur’an yang merupakan sumber utama agama islam, isi kandungan Al Qur’an berlaku untuk sepanjang waktu maka ia harus relevan dengan segala zaman. Karena isinya yang harus relevan dengan segala zaman maka tak sedikit pula orang – orang yang tidak suka dengan Al Qur’an dan para penentangnya mencoba untuk menjatuhkan kemulian Al Qur’an dengan mengatakan bahwa Al Qur’an adalah kitab kuno peradaban bangsa arab yang terbelakang dan ketinggalan zaman dan juga mereka berusaha untuk membuat tandingan yang serupa dengan Al Qur’an, namun usaha mereka tak pernah membuahkan hasil. Seindah-indahnya syair yang mereka buat tak akan pernah menandingi Al Qur’an yang merupakan maha karya kesusastraan terbaik yang ada di muka bumi ini. Allah menjamin keterpeliharaan Al Qur’an dan janji Allah adalah pasti.
إنا نحن نزلنا الذكرى و إنا له لحافظون
“ Sesungguhnya Kami lah yang menurunkan Al Qur’an dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya” (Al Hijr: 9 )

Al Qur’an merupakan referensi ilmu pengetahuan akan tetapi Al Qur’an bukan lah buku sains, tetapi kitab yang mengandung tanda-tanda, yaitu ayat-ayat Allah. Ada lebih dari enam ribu tanda di dalam Al Qur’an yang seribu diantaranya berkaitan dengan sains. Tak sedikit para ilmuan zaman modern tercengang bahkan terkagum-kagum ketika mendapati hasil riset mereka yang sesuai dengan Al Qur’an. Fakta-fakta ilmiah yang disebutkan dalam Al Qur’an tidak berkaitan dengan kemajuan bangsa-bangsa Arab dalam astronomi. Yang terjadi justru sebaliknya, bangsa-bangsa Arab maju dalam astronomi karena astronomi sudah termuat di dalam Al Qur’an. Ahli fisika perbintangan menjelaskan, bahwa penciptaan alam semesta berawal dari ledakan yang dahsyat atau dikenal dengan teori “Bing Bang”. Menurut teori Bing Bang, alam semesta pada awalnya adalah sebuah masa gas yang besar ( Nebula Primer ). Lalu terjadilah sebuah ledakan dahsyat yang menghasilkan pembentukan banyak galaksi. Kemudian terbagi, sehinggga terbentuk bintang-bintang, matahari, bulan dan sebagainya. Asal-usul alam semesta sangatlah unik dan tidak mungkin terjadi secara kebetulan.
أو لم يرى الذين كفروا أنّ السماوات و الأرض كانتا رتقا ففتقنا هما و جعلنا من الماء كل شيئ حى أفلا يؤمنون
“ Dan apakah orang-orang kafir tidak mengetahui bahwasannya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu hidup. Maka mengapa mereka tidak beriman? “ ( Al Anbiya’ : 30 )
Kesesuaian yang mengejutkan antara ayat Al Qur’an dengan teori Bing Bang tidak bisa dipungkiri ! Bagaimana mungkin, sebuah kitab yang pada awalnya muncul di padang pasir Arab 1.400 tahun yang lalu bisa memuat kebenaran sedalam itu? Ini adalah satu dari banyak analisa Al Qur’an yang sejalan dengan sains modern.

Al Qur’an juga telah mengungkap kebenaran dirinya sendiri, salah satunya dalam bentuk keseimbangan matematika. Susunan Al Qur’an yang terdiri dari 114 surat, 30 juz, 6236 ayat dan lain sebagainya semuanya menjadi bagian system pengamanan ( kiptografi ) tercanggih yang tidak ada satupun makhluk mampu membuatnya apalagi menandinginya. Layaknya sebuah internet, bilangan-bilangan dalam Al Qur’an diumpamakan seperti IP ( Internet Protocol ) Address yang mengajak kita untuk surfing dari suatu “wahana” ilmu pengetahuan ke “wahana” lainnya yang amat menakjubkan. Membuka tabir-tabir yang menurut pandangan relatifitas manusia memiliki nilai-nilai paradoks dan terkesan kontradiktif, menuju sebuah cakrawala keteraturan dan keseimbangan ilmu Alllah yang tak bertepi. Betapa sebuah huruf dalam Al Qur’an mengajak kita berkeliling dari dimensi sejarah dan peradaban sebelumnya hingga era digital saat ini. Sementara para ahli kiptografi hingga detik ini masih sibuk dengan berusaha mencari berbagai macam cara agar keamanan datanya terjamin dengan aman dan bebas dari gangguan para hacker dengan system keamanan berlapis. Al Qur’an sejak 14 abad yang lalu telah membuktikannya dengan sebuah system proteksi yang teramat rumit dengan factor-faktor bilangan prima di dalamnya hingga digit yang tidak terhingga. Demikian juga angka 0 (nol ) yang merupakan cikal bakal revolusi ilmu pengetahuan khususnya computer ternyata disebutkan secara nyata dalam bentuk keganjilan komposisi kalimat basmalah. Semuanya terbuka melalui sebuah public key ( kunci public ) bilangan 19 seperti dinyatakan dalam surat Al Mudatsir ayat 30-31. Dan rahasia keseimbangan semakin terbuka lebar ketika bilangan prima muncul dalam komposisi Al Qur’an. Bilangan-bilangan itu terus berhamburan mengungkapkan kebenaran Al Qur’an yang pada akhirnya bermuara pada Tauhid. Subhanallah !! Tak akan ada yang mampu untuk mencari celah-celah kelemahannya meski sekecil apapun, Al Qur’an diturunkan dan dijaga oleh Yang Maha Memelihara melalui bala tentaranya dalam bilangan-bilangan yang tak terhingga.

Mari kita renungi kembali isi Al Qur’an, Al Qur’an yang kita baca saat ini merupakan hasil dari tulisan Qolam.
ن , و القلم وما يسطرون
“ Nuun, demi Qolam dan apa yang mereka tulis” ( Al Qolam :1 )
Apa yang Qolam tulis dijelaskan Allah dalam hadist Qudsi, yaitu “ Menulis segala ketentuan-ketentuan tentang segala sesuatu hingga terjadinya hari kiamat “
Semua ilmu pengetahuan yang ada di langit dan di bumi, sejak Allah menekan tombol enter “ Kun Fayakun “ hingga hari kiamat sesungguhnya merupakan tulisan Qolam atas perintah dari Yang Maha Memiliki Ilmu, Allah Subhanahu wa ta’ala. Sehingga wahyu pertama, Iqra’…bacalah, merupakan perintah kepada Nabi Muhammmad untuk membaca alam semesta beserta isinya, membaca dalam konteks melihat, memperhatikan, memikirkan, merenungi menggunakan akal yang kesemuanya dibatasi dalam wilayah “ Atas nama Robb yang menciptakan”. Membaca apa yang Qolam tulis dalam bentuk ketentuan-ketentuan, hukum sebab akibat, ukuran-ukuran, perhitungan-perhitungan yang tersimpan di dalam pusat database alam semesta yaitu Ummul Kitab, Al Lauh Al Mahfudz. Jadi sudah jelas bahwa Al Qur’an merupakan rujukan ilmu pengetahuan modern yang paling relevan sepanjang zaman. Al Qur’an memuat aturan-aturan hidup yang lengkap bagi individu maupun masyarakat. Albert Einsten mengatakan “ Ilmu pengetahuan tanpa agama adalah pincang, dan agama tanpa ilmu adalah buta “. Segala puji bagi Allah, cara hidup dengan Al Qur’an yang merupakan Kitab Suci agama islam jauh lebih unggul dibandingkan dengan isme-isme yang telah ditemukan oleh manusia modern karena keengganan mereka semata. “ Wallahu a’lam bishawab.

Dosa Kecil bisa jadi Dosa Besar

2010-08-13T23:42:00.000-07:00

“Hati-hati kalian dari dosa-dosa kecil, karena dosa-dosa kecil itu bila berkumpul pada diri seseorang akan membinasakannya.” (HR. Ahmad, 1/403, dishahihkan sanadnya oleh Asy-Syaikh Ahmad Syakir rahimahullahu dalam catatan kakinya terhadap Musnad Al-Imam Ahmad).

Adakah di antara kita yang selalu bawa kalkulator setiap kemana kita pergi. Mencatat amal buruk kita selama ini dan mengetahui betapa sering kita melakukan dosa kecil? Tentu tidak ada orang yang seperti itu. Karena sebagian besar dari kita adalah orang orang yang selalu meremehkan hal hal kecil. Ngaku tidak?

Kecenderungan ini ada dalam setiap hati. Banyak yang sangat waspada pada hal hal besar, tetapi sangat menyepelekan pada hal hal yang kecil. Tetapi dosa kecil itu yang seperti apa saja? Mungkin banyak di antara kita yang tipikal JANJIHOLIC suka berjanji hanya sebagai pelega tenggorokan. "Besuk ya, sebentar ya, mungkin nanti, ok deh diagendakan...." Tetapi ternyata janji janji kecil itu tidak pernah terealisasi. Nol besar!

Belum lagi masalah masalah lain seperti becanda yang terlewat batas, mengolok olok bentuk tubuh, memanggil dengan panggilan yang buruk dan tidak mengenakkan dan berkomentar garing yang sama sekali tidak bermutu. Suka menyinggung orang dan membuatnya terluka dengan kata katanya. Deretan dosa kecil ini menjadi sangat besar manakala dikumpulkan.

Kemungkinan yang kedua adalah, kita menganggapnya kecil, padahal di sisi Allah dan Rasulnya ini adalah dosa besar. Misalnya perkataan, "Wah wajah calon penghuni neraka nih..." becanda seperti ini termasuk mungkin dianggap ringan, tetapi efeknya sangat besar. Benar sekali ucapan sahabat yang mulia Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu ketika menyatakan: “Kalian sekarang melakukan perbuatan dosa yang di mata kalian perbuatan itu lebih tipis daripada rambut (sangat remeh, pent.). Padahal dulu di masa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam kami menganggapnya termasuk perkara yang akan membinasakan.” (HR. Al-Bukhari no. 6127)

Nah sekarang mari kita evaluasi, dosa apa yang selama ini kita anggap kecil, dan mari bertobat darinya...

Pahami dan Renungi………………………..!

2010-08-13T20:29:00.000-07:00

Sobat yang saya cintai, apakah sudah terlintas dibenak kita, 3 pertanyaan yang apabila kita pahami dan kita renungi akan tersipu malu dihadapan Alloh Ta'ala, akan menghancurkan setiap kesombongan yang tumbuh dihati kita. Apa itu tiga pertanyaannya.

1. Darimana kita datang
Jawabannya: Alloh ta'ala berfirman
ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين. ثم جعلناه نطفة فى قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة، فخلقنا العلقة مضغة، فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا أخر، فتبارك الله أحسن الخالقين (المؤمنون: 12-14)
Artinya: "12. Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah.13. Kemudian kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim).14. Kemudian air mani itu kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha sucilah Allah, Pencipta yang paling baik.
فلينظر الإنسان مما خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب
(الطارق: 5-7)
Artinya: "Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apakah dia diciptakan?6. Dia diciptakan dari air yang dipancarkan,7. Yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan tulang dada perempuan.

Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa manusia itu sebelumnya tidak ada, maka Allah Ta'ala menciptakannya dari tanah, kemudian menjadikan keturunannya dari air nuthfah (mani) yang hina. Maka dari itu penciptaan manusia yang pertama (Adam p) diciptakan dari tanah, sedang keturunannya diciptakan dari air (nuthfah) mani. Apakah kita merasa sombong dihadapan Alloh ta'ala dengan keadaan kita yang sebenarnya itu.
نطفة من مني يمنى (القيامة: 37) أي: من الماء الدافق الذى يخرج من بين الصلب والترائب
Artinya: "Bukankah dia dahulu setetes mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim), (QS Al Qiyamah: 37)
Sedangkan sesuatu yang ada pada kita sekarang ini merupakan titipan dari alloh Ta'ala yang akan kembali ketika ajal tiba.

2. Untuk apa kita datang
Jawabannya: Alloh ta'ala berfirman
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون (الذاريات: 56)
Artinya: "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku(QS Adz-Dzariat :56)

Tujuan utama manusia diciptakan oleh Alloh adalah hanya untuk beribadah kepada-Nya. Ibadah ini mencakup ma'rifatullah, mahabbatullah, tunduk kepadanya, mengikuti manhaj Allah Ta'ala yang telah digariskan bagi manusia untuk mengangkat derajatnya ke tempat yang sesuai, agar mendapat kemenangan dengan kebahagiaan yang hakiki di dunia maupun di akherat. Ibadah kepada Allah Ta'ala itu mencakup arti yang luas. Seperti apa yang dikatakan oleh syaikhul islam ibnu Taimiyah," ibadah setiap perbuatan yang dicintai dan diridhoi oleh alloh Ta'ala baik itu berupa perkataan dan perbuatan yang nampak atau yang tidak nampak.

3. Kemana kita akan kembali.
Jawabannya: Alloh Ta'ala berfirman
ياأيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملا قيه (الانشقاق: 6)
Artinya: "Hai manusia, Sesungguhnya kamu Telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, Maka pasti kamu akan menemui-Nya.[1]
Maksudnya: manusia di dunia Ini baik disadarinya atau tidak adalah dalam perjalanan menuju kepada robbnya perjalanan munuju alam abadi (alam akherat). Untuk mempertanggung jawabkan semua amalan yang telah dikerjakan ketika masa hidupnya. Dan menerima pembalasan-Nya dari perbuatannya yang baik atau yang buruk.
إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

Artinya: "Jika kamu kafir Maka Sesungguhnya Allah tidak memerlukan (iman)mu[1] dan dia tidak meridhai kekafiran bagi hamba-Nya; dan jika kamu bersyukur, niscaya dia meridhai bagimu kesyukuranmu itu; dan seorang yang berdosa tidak akan memikul dosa orang lain[2]. Kemudian kepada Tuhanmulah kembalimu lalu dia memberitakan kepadamu apa yang Telah kamu kerjakan. Sesungguhnya dia Maha mengetahui apa yang tersimpan dalam (dada)mu.
[1] Maksudnya: manusia beriman atau tidak hal itu tidak merugikan Tuhan sedikitpun.
[2] Maksudnya: masing-masing memikul dosanya sendiri- sendiri.

Ayat mulia ini menerangkan tentang tempat kembali manusia setelah matinya, kembali kepada penciptaNya untuk mendapat balasan atas perbuatannya di dunia, dan memasukkanya ke tempat yang sesuai.
فإن كان قد زكى نفسه بعبادة الله وصار من الطيبين فنزله فى الجنة، وإن كان قد دنّس نفسه ولوّثها بأقدار المعصية وأبقى خبثها فنزله فى النار

Beginilah gaya hidup insan beriman.....!

2010-08-08T15:32:00.000-07:00

Oleh: Nur Kholis Faturrohim.

Dia bahagia dengan harta yang dimiliki, karena hartanya dinafkahkan untuk mencari keridhoan Alloh. Dia bahagia dengan kefakirannya, karena baginya kefakiran adalah masa-masa untuk meraih sikap tawadhu' dan ketenangan. Dia bahagia dengan kesakitannya yang diderita, karena baginya kesakitan adalah penghapus dosa-dosa yang pernah dia lakukan.

Alloh Ta'ala berfirman
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Artinya," Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.( QS An-Nahl: 97)

Siapapun yang menginginkan kehidupan yang baik, mereka harus beriman kepada alloh ta'ala dan beramal sholeh. Sementara orang-orang kafir yang tidak mau mengimani Alloh Ta'ala dan tidak beramal sholeh, sekali-kali tidak akan menemukan kehidupan yang baik. Kendati dia dapat bersuka cita,bersenang-bersenang, dan bernikmat-nikmat dalam hidupnya. Dia tidak akan menemukan kehidupan yang nyaman dan tentram. Kehidupannya seperti binatang ternak belaka bahkan lebih buruk. Tidak ada kenyamanan, kepuasan, kedamaian, ataupun ketenangan.
Alloh ta'ala berfirman
وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى
Artinya," Dan barang siapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta".

Hidup yang sempit adalah hidup yang diliputi dengan kerisauan, kecemasan, keretakan, kebingungan, keluh- kesah, ketakutan, dan kegoncangan. Harta yang ada menjelma menjadi siksaan; anak yang dimiliki berubah menjadi fitnah; pangkat yang disandang menjadi musibah. Alloh Ta'ala berfirman
وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
Artinya," Dan janganlah harta benda dan anak-anak mereka menarik hatimu. Sesungguhnya Allah menghendaki akan mengazab mereka di dunia dengan harta dan anak-anak itu dan agar melayang nyawa mereka dalam keadaan kafir.

Sementara orang-orang yang beriman dan beramal sholeh, adalah orang yang benar-benar bahagia, dan beruntung, bagaimanapun keadaannya. Tak ada kecemasan yang menghantui mereka.

Jika Alloh menjadikan mereka kaya, ia menjadi orang yang bahagia karena hartanya dinafkahkan untuk mencari keridhoan Rabbnya dan untuk beribadah kepada-Nya. Dengan harta itu, dia memenuhi apa yang menjadi hak-hak-nya dan mengerjakan apa yang menjadi kewajibannya.

Jika ia miskin, kemiskinannya itu takkan mencegahnya untuk tetap beribadah kepada Alloh Ta'ala. Ia memuji Alloh atas harta yang dihindarkan daripadanya. Sebab, harta itu bisa menjadi fitnah baginya. Lalu dia bersabar, merasa cukup, dan ridho dengan pemberian yang sedikit.

Jika badannya sehat dan tubuhnya kuat, dia jadikan kesehatan dan kekuatan itu untuk berkhidmat kepada Robbnya dan beribadah kepada-Nya. Dia menjalankan ketaatan dan bersungguh-sungguhdalam memperbaiki amal ibadahnya serta mengumpulkan kebaikan, seolah-olah mereka memiliki dunia dan selurh isinya. Rosululloh saw bersabda, yang artinya" siapa yang berpagi hari dalam keadaan aman ditempat tinggal-nya, sehat wal afiat badannya, mempunyai makanan untuk sehari itu, maka seolah-olah dunia dan seisinya telah terkumpul baginya.( HR At-Tirmidzi dan ibnu majah)

Sebaliknya , apabila ia sakit, dia bersabar dan mengharapkan balasankepada Alloh. Sakitnya menjadi penghapus kesalahan-kesalahan yang pernah dilakukan, pencuci dosa, dan pembersih keburukan-keburukannya. Rosululloh saw bersabda
عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله له خير إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له, وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن .
Artinya," sungguh menakjubkan perilaku orang mukmin. Semua keadaan adalah baik padanya. Jika memperoleh kesenangan dia bersyukur, dan yang demikian itu adaah baik baginya; dan jika ia ditimpa kesusahan, dia bersabar, dan yang demikian itu adalah baik baginya. Perilaku seperti itu hanya ada pada diri seorang mukmin. (HR Muslim dan Ahmad)

Rasululloh saw juga mensifati orasng mukmin laksana sebuah pohon kurma. Pohon kurma adalah pohon yang daunnya senantiasa hijau dan banyak manfaatnya. Batangnya kokoh dan dahanya menjulang kelangit. Tak jatuh daunnya, tak layu pelepahnya, tak rusak mayangnya, dan tak berubah warnanya.

Demikian pula halnya seorang mukmin. Dia selalu beribadah kepada Alloh Ta'ala , taat kepada-Nya,dan ridho dengan ketentuan-Nya. Menyerah pasrah kepada hukum-Nya, baik saat berada dirumah maupun sedang bepergian, saat tidur maupu terjaga, saat kaya maupun miskin, dan saat lapang maupun sempit.

Dia ridho Alloh sebagai Robbnya, islam sebagai agamanya, dan Muhammad sebagai Nabi Dan Rosul-nya.

Nikmat akal……!

2010-08-08T15:27:00.000-07:00

oleh: Nur Kholis Faturrohim.

Apa yang anda ketahui tentang nikmat akal? Apakah anda pernah berfikir mengenai akal, dan bagaimana Alloh Ta'ala memberikan akal tersebut kepada anda? Dan apakah pernah sesekali anda merenungi karunia akal yang diberikan Alloh Ta'ala kepada kita? Apakah anda pernah menanyakan kepada diri sendiri tentang pemberian akal, nilai dan kedudukannya?Akal kita lebih berharga dan lebih bernilai daripada seluruh isi dunia. Akal kita, sungguh keadaannya sangat menakjubkan. Ia adalah penyeimbang, pengatur, pembimbing dan penunjuk jalan, setelah Alloh Ta'ala.

Akal, ya Alloh ....alangkah bagusnya! Alangkah indahnya! Alangkah eloknya! Sekiranya akal bisa bicara, bicaranya pastilah fasih, sekiranya dapat dilihat, niscaya wajahnya cantik bersinar, dan sekiranya dapat dicium, pastilah wangi baunya.

Akal lebih mahal daripada perbendaharaan harta, lebih besar dari negara-negara, lebih elok dari pada taman-taman bunga, lebih cantik daripada matahari dan lebih berkilau daripada rembulan.

Tubuh tanpa akal adalah seonggak mayat; manusia tanpa akal ibarat binatang; kehidupan tanpa akal bak rimba belantara.

Maka seperti apa jadinya diri kita tanpa akal? Kita menjadi gila dan berwajah linglung. Apabila akal hilang, maka lumpuhlah kehidupan dan berakhirlah riwayat hidup kita. Alloh Ta'ala berbicara kepada orang-orang yang berakal, manurunkan kitab-Nya kepada mereka, mengutus Rosul-Rosul-Nya kepada mereka, dan memberlakukan syari'at-syariat-Nya kepada mereka. Dia berfirman.
إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
Aartinya," Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai hati atau yang menggunakan pendengarannya, sedang dia menyaksikannya.(QS Qof:37)
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأولِي الألْبَابِ
Artinya," Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal,(QS Ali Imron: 190)

Jadi akal kita laksana matahari kehidupan, rembulan bagi waktu malam, singgasana kerajaan, istana kebesaranmu, dan taman kesenangan

Ya...Robb kami, bagaimana kami harus berterimakasih kepada Engkau. Bagaimana kami harus mewujudkan rasa Syukur kepada-Mu.

RENUNGAN UNTUK KAUM HAWA

2010-07-23T18:17:00.001-07:00

Kamu tau kenapa saya suka wanita itu pakai jilbab? Jawabannya sederhana, karena mata saya susah diajak kompromi. Bisa dibayangkan bagaimana saya harus mengontrol mata saya ini mulai dari keluar pintu rumah sampai kembali masuk rumah lagiDan kamu tau? Di kampus tempat saya seharian disana, kemana arah mata memandang selalu saja membuat mata saya terbelalak. Hanya dua arah yang bisa membuat saya tenang, mendongak ke atas langit atau menunduk ke tanah.

Melihat kedepan ada perempuan berlenggok dengan seutas "Tank Top", noleh ke kiri pemandangan "Pinggul terbuka", menghindar kekanan ada sajian "Celana ketat plus You Can See", balik ke belakang dihadang oleh "Dada menantang!" Astaghfirullah... kemana lagi mata ini harus memandang?

Kalau saya berbicara nafsu, ow jelas sekali saya suka. Kurang merangsang itu mah! Tapi sayang, saya tak ingin hidup ini dibaluti oleh nafsu. Saya juga butuh hidup dengan pemandangan yang membuat saya tenang. Saya ingin melihat wanita bukan sebagai objek pemuas mata. Tapi mereka adalah sosok yang anggun mempesona, kalau dipandang bikin sejuk di mata. Bukan paras yang membikin mata panas, membuat iman lepas ditarik oleh pikiran "ngeres" dan hatipun menjadi keras.

Andai wanita itu mengerti apa yang sedang dipikirkan oleh laki-laki ketika melihat mereka berpakaian seksi, saya yakin mereka tak mau tampil seperti itu lagi. Kecuali bagi mereka yang memang punya niat untuk menarik lelaki untuk memakai aset berharga yang mereka punya.

Istilah seksi kalau boleh saya definisikan berdasar kata dasarnya adalah penuh daya tarik seks. Kalau ada wanita yang dibilang seksi oleh para lelaki, janganlah berbangga hati dulu. Sebagai seorang manusia yang punya fitrah dihormati dan dihargai semestinya anda malu, karena penampilan seksi itu sudah membuat mata lelaki menelanjangi anda, membayangkan anda adalah objek syahwat dalam alam pikirannya. Berharap anda melakukan lebih seksi, lebih... dan lebih lagi. Dan anda tau apa kesimpulan yang ada dalam benak sang lelaki? Yaitunya: anda bisa diajak untuk begini dan begitu alias gampangan!

Mau tidak mau, sengaja ataupun tidak anda sudah membuat diri anda tidak dihargai dan dihormati oleh penampilan anda sendiri yang anda sajikan pada mata lelaki. Jika sesuatu yang buruk terjadi pada diri anda, apa itu dengan kata-kata yang nyeleneh, pelecehan seksual atau mungkin sampai pada perkosaan. Siapa yang semestinya disalahkan? Saya yakin anda menjawabnya "lelaki" bukan? Oh betapa tersiksanya menjadi seorang lelaki dijaman sekarang ini.

Kalau boleh saya ibaratkan, tak ada pembeli kalau tidak ada yang jual. Simpel saja, orang pasti akan beli kalau ada yang nawarin. Apalagi barang bagus itu gratis, wah pasti semua orang akan berebut untuk menerima. Nah apa bedanya dengan anda menawarkan penampilan seksi anda pada khalayak ramai, saya yakin siapa yang melihat ingin mencicipinya.

Begitulah seharian tadi saya harus menahan penyiksaan pada mata ini. Bukan pada hari ini saja, rata-rata setiap harinya. Saya ingin protes, tapi mau protes ke mana? Apakah saya harus menikmatinya? tapi saya sungguh takut dengan Zat yang memberi mata ini. Bagaimana nanti saya mempertanggungjawabkan nanti? sungguh dilema yang berkepanjangan dalam hidup saya.

Allah Taala telah berfirman: "Katakanlah kepada laki-laki yang beriman, Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya", yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat. Katakanlah kepada wanita beriman "Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya." (QS. An-Nuur : 30-31).

Jadi tak salah bukan kalau saya sering berdiam di ruangan kecil ini, duduk di depan komputer menyerap sekian juta elektron yang terpancar dari monitor, saya hanya ingin menahan pandangan mata ini. Biarlah mata saya ini rusak oleh radiasi monitor, daripada saya tak bisa pertanggung jawabkan nantinya. Jadi tak salah juga bukan? kalau saya paling malas diajak ke mall, jjs, kafe, dan semacam tempat yang selalu menyajikan keseksian.

Saya yakin, banyak laki-laki yang punya dilema seperti saya ini. Mungkin ada yang menikmati, tetapi sebagian besar ada yang takut dan bingung harus berbuat apa. Bagi anda para wanita apakah akan selalu bahkan semakin menyiksa kami sampai kami tak mampu lagi memikirkan mana yang baik dan mana yang buruk. Kemudian terpaksa mengambil kesimpulan menikmati pemadangan yang anda tayangkan?

So, berjilbablah ... karena itu sungguh nyaman, tentram, anggun, cantik, mempersona dan tentunya sejuk dimata.

Masa muda adalah masa yang paling indah.

2010-07-23T18:08:00.000-07:00

Masa muda adalah masa yang paling indah, Begitulah slogan yang sekilas yang membuat para pemuda menjadi penasaran, ada apa dengan masa muda……….?????????

Masa muda adalah masa transisi, pubertas, masa perubahan, masa yang tidak kecil dan tidak besar, masa pertengahan.
Banyak orang menganggap masa muda adalah masa untuk bersenang –senang, berfoya-foya, masa bebas/freeman {manusia bebas}, freesex [sex bebas] yang penting senang melakukan apa saja yang disenangi tanpa menghiraukan sebab akibat yang ditimbulkannya.

Sehingga muncullah slogan-slogan yang murahan,yang bisa menghipnotis para ABG { anak baru gede } seperti:Funkky man,kaum ningratan,anak Borjuis, anak Gaul, kecil disuka muda terkenal tua kaya raya mati masuk surga, atau istilah yang lain slank [sudah lama aku naksir kamu], anak muda yang tidak punya pacar dikatakan jomblo, pemuda yang tidak merokok dikatakan banci, kurang Gaul, cuper dan lain sebagainya.
Itulah slogan –slogan yang digembar-gemborkan para pemuda pada saat ini, sehingga banyak sekali para pemuda yang lemah imannya terpengaruh oleh slogan murahan itu, mereka menganggap masa muda adalah kesempatan untuk bersenang –senang, berfoya-foya, mencari jati diri yang penting senang.

Maka tidaklah aneh kita dapati banyak wanita-wanita jalanan [gendok nikole] memamerkan auratnya, memperlihatkan lekuk tubuhnya, memakai pakaian sempit, ketat ala bupati [buka paha tinggi-tinggi], mereka beralasan, karena mensyukuri anugrah Tuhan.Apakah dengan seperti itu bentuk mensyukuri nikmat.

Mereka terpengaruh oleh budaya barat yang menggemborkan emansipasi wanita, persamaan gender dan budaya murahan yang lain yang jauh dari nilai/norma keagamaan.
Mereka merusak moral para generasi muda islam dengan istilah Ghazwul Fikri { perang pemikiran },dengan media massa,elektronik,majalah dan lain sebagainya,sehingga banyak pemuda yang mengaku islam tetapi akhlaknya /moralnya seperti orang kebarat-baratan.
Tetapi dalam pandangan agama Islam, Masa muda adalah masa yang amat menentukan.Yang mana pada masa ini seseorang sudah dikenai taklif [pembebanan], sudah ditulis baginya dosa dan pahala, sudah dikenai perintah dan larangan

Islam telah memberikan batasan-batasan bagi seorang pemuda, agarmelakukan sesuatu yang disenanginya asalkan tidak keluar dari batasan-batasan tersebut.
Sehingga tidak ada dalam Islam istilah pacaran islami, emansipasi wanita, persamaan gender dan lain sebagainya.Semua itu telah diatur dalam Islam dalam rangka membentuk generasi-generasi yang berakhlak mulia yang memiliki harga diri, kehormatan dan kepribadian yang luhur.
Seorang pemuda Muslim harus jual mahal, agar tidak terkecoh oleh gendok nikole jalanan yang murahan.Pemuda Muslim harus bisa membedakan mana yang buruk dan mana yang baik, mana yang sopan dan mana yang tidak sopan.Seorang pemuda muslim harus mewaspadai musuhnya yang paling utama yaitu; Setan,hawa nafsu,dunia.

Sholat di Belakang Shaf Sendirian

2010-07-20T20:34:00.000-07:00

Sering kita menjumpai teman bahkan kita sendiri yang mengalaminya sholat sendirian dibelakang shof, banyak factor yang menyebabkan demikian, bisa dikarenakan keterlabatan kita atau hal-hal yang lain sehingga tidak mendapatkan shof kecuali dibelakang sendiri dan tidak ada teman lain, apa yang seharusnya dia kerjakan..............?

Mengenai permasalahan ini para ulama berbeda pendapat, hal itu dikarenakan ada dua hadist yang dijadikan hujah oleh masing-masing para ulama sehingga menimbulkan perbedaan pendapat dikalangan mereka. Hadist pertama adalah hadist yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ahmad ketika Rosulullah bersabda kepada seorang laki-laki yang sholat dibelakang shaf sendirian ,

اِسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ فَلَا صَلَا ةَ لِمُنْفَرِدِ خَلْفَ الصَّفِ
"Menghadaplah (kembali kekiblat), karena tidak ada sholat bagi orang yang sholat sendirian dibelakang shaf." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ahmad)
dengan hadist dengan hadist Abi Bakrah yang berbunyi,
أَنَهُ رَكَعَ دُوْنَ الصَّفِ، فَلَمْ يَأْمُرْهُ رَسُوْلُ اللهِ بِالإِعَادَةِ، وَقَالَ لَهُ : زَادََكَ اللهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ
"Bahwasannya (Abi Bakrah) melakukan rukuk sebelum sampai kebarisan shaf, dan ketika itu Rosululullah tidak menyuruhnya untuk mengulangi sholatnya. Kemudian Rosululullah berkata kepadanya: "Mudah-mudahan Allah menambah kesungguhan kamu dan jangan diulangi kembali." (Diriwayatkan oleh Ahmad dan Bukhari)

Pendapat para Ulama tentang sholat sendirian dibelakang shaf

Abu Bakar Jabir Al-Jazairi berpendapat bahwa tidak diperbolehkan bagi seorang makmum sholat sendirian dibelakang shaf. Apabila ada yang melakukan hal itu, maka tidak syah sholatnya. Karena Rosulullah telah bersabda kepada seorang laki-laki yang sholat dibelakang shaf sendirian, (minhajul Muslim hal 204)

اِسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ فَلَا صَلَا ةَ لِمُنْفَرِدِ خَلْفَ الصَّفِ
"Menghadaplah (kembali kekiblat), karena tidak ada sholat bagi orang yang sholat sendirian dibelakang shaf." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ahmad)
Sedangkan Imam Ibnu qudamah didalam kitabnya Al-Mughni berpendapat, "Barang siapa sholat sendirian dibelakang shaf atau sholat disebelah kiri imam, maka ia harus mengulangi sholatnya. Ringkasnya, barang siapa sholat sendirian dibelakang shaf meskipun telah mendapatkan satu rakaat dari imam maka sholatnya tetap tidak syah. Ini adalah perkataan An-Nakho'I, Al-Hakam, Al-Hasan bin Sholih, Ishaq dan Ibnu Mundzir. Adapun Imam Al-hasan, Imam Malik, Al-Auza'I, As-Syafi'I dan Ashabur Ro'yi membolehkan sholat sendirian dibelakang shaf, Mereka berhujah dengan apa yang dilakukan oleh Abu Bakrah, ketika itu beliau rukuk bukan pada shaf dan Nabi saw tidak menyuruhnya untuk mengulangi sholatnya.
Sedangkan kami (Ibnu qudamah) berhujah dengan hadist yang diriwayatkan oleh Wabishoh bin Ma'bad bahwa Nabi saw melihat seorang laki-laki sholat dibelakang shaf sendirian, maka ketika itu beliau Rosul menyuruhnya untuk mengulanginya.
اِسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ فَلَا صَلَا ةَ لِمُنْفَرِدِ خَلْفَ الصَّفِ
"Menghadaplah (kembali kekiblat), karena tidak ada sholat bagi orang yang sholat sendirian dibelakang shaf." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ahmad)
dengan hadist yang diriwayatkan oleh Abu Daud,

رَأَهُ رَجُلًا يُصَلِّي خَلْفَ الصَّفِ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيْدَهُ
"Beliau (Rosulullah) melihat seorang laki-laki sholat dibelakang shaf sendirian. Maka ketika itu Rosulullah menyuruhnya supaya mengulangi sholatnya." (Diriwayatkan oleh Abu Daud)
Dalam riwayat lain Nabi pernah ditanya tentang sholat seseorang dibelakang shaf sendirian beliau berkata, "Hendaknya ia mengulangi sholatnya." Sedangkan dari Ali bin Saiban bahwa beliau pernah sholat bersama Rosulullah saw, ketika itu beliau berpaling dan melihat seorang laki-laki sholat dibelakang shaf dan Nabi mendiamkannya sejenak dan ketika laki-laki itu hendak beranjak Nabi bersabda,

اِسْتَقْبِلْ صَلَاتَكَ فَلَا صَلَا ةَ لِمُنْفَرِدِ خَلْفَ الصَّفِ
"Menghadaplah (kembali kekiblat), karena tidak ada sholat bagi orang yang sholat sendirian dibelakang shaf." (Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ahmad)
Adapun didalam hadist Abi Bakrah, Rosulullah melarang perbuatannya dengan bersabda, "Jangan kamu ulangi ". Lafadz ini adalah larangan sedangkan larangan itu menunjukkan kepada rusaknya suatu perbuatan. Perbuatan Abi Bakrah ini merupakan suatu udzur karena ketidak-tahuannya akan larangan sholat sendirian dibelakang shaf, sedangkan ketidaktahuan itu hukumya dimaafkan.

Sedangkan sholat disebelah kiri imam itu hukumnya syah jika disebelah kanannya sudah ada yang menempatinya. Karena Ibnu Mas'ud pernah sholat diantara Al-Qomah dan Al-Aswad, ketika mereka selesai dari sholatnya maka beliau berkata,
"Demikianlah saya melihat Rosulullah mengerjakannya." (Diriwayatkan oleh Abu Daud). Sedangkan jika sebelah kanan imam tidak ada seorangpun yang sholat maka sholatnya fasid (rusak) baik ketika sendirian atau berjamaah. Dan kebanyakan Ahlul Ilmi berpendapat bahwa seorang makmun yang sholat sendirian maka hendaknya ia sholat disebelah kanan imam.

Akan tetapi Imam Malik, Syafi'I dan Ashabur ro'yi pernah berpendapat bahwa Kalau ada seseorang yang sholat diosebelah kiri imam maka sholatnya tetap syah, Karena ibnu Abas pernah sholat disebelah kiri rosul kemudian beliau menariknya kesebelah kanan. (al-Mughni 3/9-51)
Ibnu Rusd berkata, Para ulama berbeda pendapat mengenai sholatnya seseorang dibelakang shaf sendirian, akan tetapi jumhur ulama bependapat bahwa sholatnya tetap syah. (bidayatul Mujtahid 2/300) Mereka berhujah dengan hadist Abi bakrah

أَنَهُ رَكَعَ دُوْنَ الصَّفِ، فَلَمْ يَأْمُرْهُ رَسُوْلُ اللهِ بِالإِعَادَةِ، وَقَالَ لَهُ : زَادََكَ اللهُ حِرْصًا وَلَا تَعُدْ
"Bahwasannya (Abi Bakrah) melakukan rukuk sebelum sampai kebarisan shaf, dan ketika Rosululullah tidak menyuruhnya untuk mengulangi sholatnya. Kemudian Rosululullah berkata kepadanya: "Mudah-mudahan Allah menambah kesungguhan kamu dan jangan diulangi kembali." (Diriwayatkan oleh Ahmad dan Bukhari)

Adapun didalam Kitab Lajnah Daimah yang diketuai oleh Abdulah bin Baz, ketika ditanya mengenai sholatnya seseorang dibelakang shaf sendirian, mereka menjawab bahwa,

"Apabila seseorang yang hendak sholat mendapati shaf penuh, maka hendaknya ia menunggu sampai ada orang yang datang menemaninya dishaf yang ia berdiri, jangan sekali-sekali menarik orang yang berdiri dishaf depannya. Dan jika memungkinkan ia masuk kedalam shaf atau sholat disebelah kanan imam. Kemudian kalau tidak memungkinkan maka hendaknya ia bergabung dengan jamah lain, kalau tetap juga tidak mendapatinya, maka dia sholat sendirian setelah imam mengucapkan salam dan tidak ada dosa baginya. Allah berfirman,

فَاتَّقُوْا اللهَ مَاسْتََطَعْتُمْ
Artinya,"Bertakwalah kepada Allah, sesuai dengan kemampuan dan kesanggupan kalian"(Q.S At-Taghobun:16)
karena ibadah bersifat tauqifiyah. Adapun hadist tentang larangan sholat dibelakang shaf sendirian itu merupakan hadist yang shahih. Sedangkan hadist

أَلَّا دَخَلْتَ عَلَيْهِمْ أَوْ اِجْرَرْتَ رَجُلًا
"Tidakkah kamu bergabung dengan mereka, atau menarik salah seorang (yang ada dibarisan shaf )."
Ini adalah hadist dhoif. Dan kalau hal itu sampai dilakukan akan menimbulkan celah ditengah barisan, padahal kita diperintahkan untuk menyempurnakan shaf dan merapatkannya.( lajnah daimah 8/9-11)

Kesimpulan dari pembahasan ini, setelah menelaah dari litelatur yang ada bahwa sholat dibelakang shaf sendirian hukumnya syah dan ini adalah pendapat jumhur. Sedangkan langkah yang paling tepat ketika menemukan kondisi sperti ini adalah hendaknya menunggu sampai ada orang yang datang menemaninya dishaf yang ia berdiri, jangan sekali-sekali menarik orang yang berdiri dishaf depannya, karena hadist yang menjadi sandaran dalam hal ini adalah lemah. Dan jika memungkinkan ia masuk kedalam shaf atau sholat disebelah kanan imam. Kemudian kalau tidak memungkinkan maka hendaknya ia bergabung dengan jamah lain, kalau tetap juga tidak mendapatinya, maka dia sholat sendirian setelah imam mengucapkan salam dan tidak ada dosa baginya.

Daftar Pustaka
Minhajul Muslim, Abu Bakr Jabir Al-Jazairi
Al-Mughni, Ibnu Qudamah
Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtasid, Ibnu Rusyd
Fatawa Lajnah Ad-Daimah Lil Buhus Al-Islamiyah, jam'u wa tartib li asy-syaikh Ahmad abdur Rozaq ad-Dausyi

Urgensi Fathu Makah Terhadap Eksistensi Islam

2010-07-20T20:14:00.000-07:00

Fathu Mekkah merupakan sebuah peristiwa yang besar, dimana pada peristiwa tersebut Allah menjadikan Dien, Rosul dan tentara-Nya mendapatkan izzah dan kemuliaan yang haqiqiDia selamatkan negri dan rumah yang menjadi central cahaya petunjuk bagi semesta alam dari pengaruh hegemoni orang-orang kafir dan musyrikin. Pada saat itu tahun kedelapan bulan Romadlon Rosululloh bersama pasukan Islam dan tentara Ar Rohman mendapatkan kemenangan. Sebuah kemenangan yang dikabarkan melalui penghuni langit sehingga manusia berbondong-bondong memeluk Dienul Islam. Planet bumi terang benderang penuh dengan cahaya keadilan.1.

A. Sebab terjadinya Futuh

Peristiwa Fathu Makah diawali dengan adanya perjanjian Hudaibiyah. Dengan adanya perjanjian tersebut manusia merasa aman, terjaminnya HAM dalam menjalankan keyakinannya tanpa adanya rasa takut atau depresi, manusia berani menampakkan syiar agamanya sehingga dengan event tersebut banyak manusia pindah haluan menuju Dienul Islam. Sehingga dengan adanya peristiwa tersebut dikenal dengan Fath atau kemenangan.2.
Adapun sebab prinsipil terjadinya peristiwa monumental itu adalah sebagai berikut:"Salah satu draf kesepakatan diantara kedua pihak adalah setiap kabilah/suku bebas menentukan hak sebagai kabilah yang berdaulat apakah beraliansi dengan nabi Muhammad atau dengan orang Quraisy. Maka bergabunglah kabilah-kabilah tersebut sesuai dengan keinginan mereka masing-masing. Dari kabilah itu ada salah satu kabilah yang bernama Bani Bakar yang saat itu beraliansi dengan pihak Quraisy melakukan pelanggaran atas kesepakatan itu. Mereka membunuh dan menghabisi bani Khuza'ah yang telah bergabung dengan pihak muslimin. Dalam operasi tersebut bani Bakar dibawah komandan Naufal bin Muawiyah bersama orang Quraisy terus melaju menerjang walau berlindung dibalik tirai ka'bah sekalipun tanpa menghiraukan lagi isi draf kesepakatan tersebut. Motif yang melatarbelakangi peristiwa itu adalah balas dendam.
Dengan adanya tragedi tersebut bergegaslah Amru bin salim menuju Rosululoh untuk melaporkan keadaan yang menimpa kaumnya.
Setelah mendengar penuturan utusan bani Khuza'ah maka Rosululoh segera melakukan mobililsasi umum untuk menghentikan hegemoni kaum kafir Quraisy di semenanjung arab. Dengan adanya penyerangan itu menujukkan bahwa gencatan senjata yang menjadi kesepakatan telah berakhir maka terjadilah apa yang disebut dengan Fathu Makah.

B.Peristiwa edukatif seputar Fathu Makah

قال تعالى في كتابه الكريم:"..... فاعتبروا يأولي الأبصار" (الحشر:3)
Berdasarkan firman Alloh ta'ala di atas sudah sepantasnya bagi kita untuk selalu berfikir dan mengambil I'tibar (pelajaran) dalam setia peristiwa yang terjadi, baik peristiwa tersebut terjadi pada diri kita ataupun yang menimpa orang lain. Terlebih lagi peristiwa yang berkaitan dengan sejarah peradaban. Dimana sejarah memegang peranan yang sangat urgen bagi eksistensi sebuah negara atau peradaban. Jika rakyat suatu negri jahil akan histori negrinya sendiri, jangan harap akan mampu mempertahankan wilayah dan teritorialnya. Nonsense, oleh karena itu marilah kita bersama-sama mengkaji ulang dan merekonstruksi ulang sejarah gemilang yang telah lama hilang ini sehingga kita akan dapat memetik buah dari peristiwa-peristiwa tersebut, yaitu kejayaan dan kemenangan. Adapun peristiwa yang patut dijadikan pelajaran adalah sebagai berikut.

1. Masalah hudnah/ perjanjian.

Dalam pentas sejarah dunia jarang kita jumpai pasukan yang menerapkan atau menjunjung tinggi nilai wafa' (memenuhi hak dan janji) menyamai sikap wafa' yang telah dicontohkan oleh Islam. Terlebih lagi ketika mereka berada pada pihak yang menang, tindakan dlolim dan anarkis adalah sebuah fenomena yang lumrah.
Adapun hudnah yang dimaksud disini adalah kesepakatan yang dibuat oleh kedua pihak yang terlibat dalam sebuah pertempuran untuk menghentikan perang selama masa yang disepakati.
Adapun syarat dan konsekuensi adanya hudnah adalah ditetapkan atas masa awal berlakunya dan juga masa berakhirnya secara jelas. Dengan demikian jelaslah bahwa dikarenakan melanggar sebuah kesepakatan maka berakhirlah hudnah tersebut. Sebagaimana yang terjadi pada zaman Rosul ketika pihak Quraisy melanggar draf kesepakatan maka mereka diserang.
Dari kejadian diatas pelajaran pertama yang dapat kita ambil ialah diperbolehkannya bagi Imam atau Komandan pasukan untuk menyerang tanpa harus memberitahu terlebih dahulu jika mereka mengkhianati isi kesepakatan tersebut.
Inilah konsesensus ulama'. Namun jika mereka tidak mengkhianati dan kekukatan merekapun jauh diatas kekuatan Islam maka bagi imam tidak diperbolehkan menyerang tanpa memberitahu terlebih dahulu. Dengan dalil firman Alloh ta'ala:
"وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين"
Yaitu memberitahukan dahulu kepada mereka bahwa perjanjian ini telah berakhir.1.

2.Surprise

Indikasi pelajaran yang kedua ini dapat kita lihat melalui sikap Rosululloh didalam menyembunyaikan inspirasi yang ada di benaknya ketika akan melakukan futuh mekkah, hatta sahabat paling dekatnya Abu Bakar atau istrinya yang tercinta sekalipun, niatan tersebut tetap menjadi top secret sampai segala persiapan betul-betul siap, kemudian baru diberitahukan tentang tujuannya.
Begitu pula beliua juga menyebar spions yang berpatroli di seputar Madinah menghalangi bocornya rahasia tersebut. Sehingga orang-orang Quraisy tidak dapat menerima informasi itu, yang akhirnya memaksa pihaknya untuk bertekuk lutut dan angkat tangan.
Surprise adalah salah satu prinsip perang yang sangat vital, baik itu pada zaman dulu maupun sekarang ini, baik itu surprise yang berkaitan dengan tempat, yaitu melakukan perpindahan dari satu tempat ke tempat lain tanpa disadari dan diperhitungkan oleh musuh, atau surprise yang berkaitan dengan waktu, yaitu melakukan pergerakan pada waktu yang tidak disangka-sangka oleh musuh. Dan juga surprise yang berkaitan dengan taktik atau senjata baru. Dengan strategi inilah prospek besar dalam membantu untuk meraih kemenangan.

3. Utusan mata-mata yang disandera diserahkan sepenuhnya kepada imam/komandan sesuai dengan maslahat dan mudhorot yang muncul, sebagaimana peristiwa Umar ketika akan mengeksikusi Hatib karena telah membocarkan rahasia perang kepada pihak musuh, namun tidak diizinkan oleh Rasulullah karena Hatib adalah salah satu dari ahli Badar yang dijamin sorga oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

4. Tidak boleh membunuh utusan walaupun itu adalah utusan yang jelas-jelas melakukan pelangaran, sebagaimana kasus Abu Sufyan. Ini adalah kesepakatan dunia internasional yang patut diperhatikan, dikarenakanutusan ini memiliki kedudukan vital dalam sebuah interaksi antar negara, jika dilanggar faktor negatifnhya sangatlah besar. Sebagaimana contoh yang terjadi pada masa Daulah Abbasiah, gara-gara membunuh utusan, negara, rakyat beserta seluruh kekayaan yang ada di dalamnya ikut menaggung getahnya. Perkara ini harus mendapat porsi yang serius.

5. Diperbolehkan menyingkap aurat wanita bila ada hajat yang menuntut dan juga ada maslahat umum sebagaimana kisah Ali beserta Miqdad, beliau diutus Rasul untuk melacak wanita yang membawa berita bocoran dari Hatib bin Abi Balta'ah. Namun di sini ada pertanyaan, bolehkah menimpakan kekerasan kepada pihak yang tertuduh dengan berbagai macam wasilah untuk mendapatkan informasi? Dalam persoalan ini ada khilaf antara yang membolehkan hal tersebut berdalih dengan apa tang telah dilakukan sahabat Ali Radhiyallahu'anhu terhadap wanita pembawa surat rahasia tersebut untuk mendapatkan sesuatu, dengan yang tidak membolehkannya. Adapun menurut imam madzhab dan pendapat jumhur adalah tidak boleh dikarenakan dua hal:
Pertama: karena wanita benar-benar melakukannya berdasarkan wahyu yang tidak mungkin diingkari, ini tidak bisa dianalogikan selain Nabi Muhammad Shallallahu'alaihi Wasallam, karena selain beliau tidak ada yang ma'shum.
Kedua: perintah untuk menyingkap aurat dengan perintah menimpakan adzab/kekerasan adalah jauh perbedaannya, jadi bagaimana itu bisa diqiyaskan?

6. Diharamkannya nikah mut'ah setelah sebelumnya diperbolehkan selama + 15 hari.

7. Sunah untuk melakukan show a force kepada pihak musuh, sebagaiman a perintah Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam untuk menyalakan api dari camp-camp tentara dan juga ditahannya Abu Sufyan unntuk melihat parade militer dan kekuatan tentara Islam.

8. Diperbolehkan membunuh orang murtad. Sebagaimana yang terjadi pada Sulaiman Abi Sarah. Karena dia dulu telah masuk Islam kemudian hijrah dan murtad setelah kembalinya ke Mekkah.

9. Visioner (pandangan jauh).

Sifat tersebut harus membekas pada diri seorang panglima. Sebagaimana Rasulullah Shallallahu'alaihi Wasallam dalam fathu makkah beliau pikirkan beberapa kemungkinan yang timbul di dalam menjalankan sebuah misi. Diantara bentuknya adalah ditahannya Abu Sufyan di celah gunung menuju Mekkah dengan maksud untuk meruntuhkan moral pihak musuh dengan kemungkinan adanya perlawanan itu sangat kecil. Beliau juga mengambil langjah antisipasi yang efektif dengan menempatkan kekuatan di empat penjuru Mekkah untuk menghadapi kemungkinan buruk dari pihak musuh.

10. dilarang membunuh wanita atau orang buta yang tidak ikut dalam kancah peperangan.

11. boleh bagi istri mengambil harta suaminya untuk nafkah tanggungannya dengan cara yang baik ataupun tanpa izin jika hak itu tidak ditunaikan. Sebagaimana kisah Hindun yang melaporkan ihwal suaminya yang pelit, maka Rasulullah mengizinkan perbuatan tersebut dengan cara yang ma'ruf.

12. Larangan memberikan syafa'at atau perlindungan dalam masalah had setelah berita itu sampai ke[pada imam. Dikarenakan Rasul murka kepada Usama bin Zaid disebabkan dia memberikan syafa'at atas wanita Al Makhzumiyah yang mencuri, padahal berita itu telah sampai pada Rasul.

13. Tidak boleh berwasiat melebihi 1/3 dari hartanya. Seperti kisah Sa'ad bin Abi Waqas, ketika beliau sakit di Mekkah kemudian meminta bermusayawarah dengan Rasul tentang bagaimana solusi yang baik. Maka Rasulullah menetapkan wasia tidak boleh melebihi 1/3 hartanya.

14. Adanya syari'at qoshor sholat, sebagaimana Rasulullah dan para sahabatnya tinggal di Mekkah + 19 hari melakukan qoshor.

15. Diperbolehkan ifthar disebabkan melakukan safar bukan dalam maksiat.

16. Hikmah yang paling besar adalah peristiwa masuk islamnya penduduk Mekkah ketika mereka menyaksikan perseteruan antara kaum muslimin dan kaum Quraisy. Dikarenakan mereka berprediksi kalau Nabi Muhammad itu Nabi, pasti menang berarti yang dibawa itu adalah mest juga benar sehingga mereka berduyun-duyun masuk Islam, dan terealisasilah skenario Ar Rohman yang difirmankannya:
"إنا فتحنا لك فتحا مبينا"

D. Penutup.

Demikianlah beberapa pelajaran berharga dari sebuah perarungan besar yaitu Fathu Mekkah, kita akan mengetahui betapa urgennya arti sebuah Hijrah, Jihad dan pengorbanan yang berat di dalam mengemban misi Ilahi ini. semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala membimbing kita ke jalan yang lurus. Amiiin..
Bila ada kekurangan saran keritik kami harapkan selalu.

ETIKA ORANG YANG TERDZOLIMI

2010-07-15T23:55:00.000-07:00

Alloh Ta'ala berfirman:

وإن عا قبتم فعا قبوا بمثل ما عا قبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصبرين

Dalam tulisan ini akan dibahas sedikit tentang penjabaran dari ayat 126 dari surat An Nahl, disertai dengan beberapa perbedaan diantara para ulama’ tentang ma’na dan maksud dari ayat yang mulia ini.
Allah Ta’ala mengingatkan kaum muslimin “ Dan jika kamu didzolimi oleh orang-orang yang mendzolimi kamu wahai kaum muslimin, dan mereka melampaui batas terhadap kamu sekalian, balaslah mereka sebagaimana mereka mendzolimi kamu sekalian. Akan tetapi jika kamu sekalian mau bersabar atas kedzoliman yang telah mereka timpakan kepada kamu serta dengan itu semua kamu mengharap pahala dari Allah sebagai ganti dari kedzoliman itu lalu kamu pasrahkan dan serahkan semuanya kepada Allah maka itu akan lebih baik bagi kamu sekalian “.

Alloh mengkabarkan kepada kaum muslimin bahwa sabarnya mereka di dalam menghadapi kedzoliman serta mengharapnya mereka kepada pahala dari Allah adalah suatu kebaikan yang akan Allah berikan kepada mereka, karena Allah akan menggantikan balas dendam atas kedzoliman yang menimpa mereka untuk membalas orang-orang yang telah mendzoliminya dengan suatu kemenangan yang nyata.

Para ahli tafsir banyak yang berselisih pendapat tentang sebab-sebab dari diturunkannya ayat ini. Dan juga apakah ayat ini termasuk ayat yang sudah dimansukh (dihapus) atau ayat yang muhkamah ? (Jami’ul Bayan ‘an Ta’wilil Qur’an , Imam Ibnu Jarir , At Thobari, 8/227).

Telah diriwayatkan dari Abi Hurairah r.a bahwa Rasullullah saw berdiri dihadapan mayat pamannya ( Hamzah bin Abdul Mutalib ) tatkala syahid di medan perang uhud. Beliau melihat suatu pemandangan yang belum pernah ia lihat, suatu pemandangan yang mampu menjadikan hati seseorang merinding sekaligus sedih dan pilu. Beliau melihat jasad paman tercintannya telah meninggal dengan keadaan yang telah dicincang-cincang layaknya seekor kadal yang telah menjadi bangkai. Maka bersabdalah beliau seketika itu:” Semoga rahmat Allah tercurah kepadamu, sungguh tidaklah aku melihatmu kecuali tersampainya engkau pada rahmat-Nya, engkau amalkan suatu amalan yang mulia. Sungguh kalau bukan karena aku kuatir orang-orang sesudahmu menjadi sedih dan pilu, menjadi suatu kebanggaan tersendiri bagiku untuk meninggalkanmu sendirian sehingga Allah membangkitkanmu dari perut-perut binatang buas, maka demi Allah sungguh aku akan menuntut balas dengan mencincang orang sepertimu dari mereka. ”Maka turunlah malaikat Jibril dengan membawa wahyu dari Allah yaitu surat An Nahl :126. Maka berpalinglah Rasullullah kekanan seakan-akan beliau belum siap dengan konsekwensi dari ayat ini meskipun begitu, beliau adalah orang pertama dari umat ini yang paling sabar dan mampu untuk mengendalikan hawa nafsunya. ( Tafsir Ibnu Katsir 2/544)

Dan di dalam beberapa sumber disebutkan bahwa tatkala para sahabat melihat kesedihan beliau yang begitu dalam maka bersumpahlah mereka: “Demi Allah, kalau sekiranya kita masih dipertemukan Allah dengan mereka seperti hari ini sungguh akan kami cincang-cincang mereka. Dan tatkala terbukanya kota mekah oleh kaum muslimin berkatalah salah seorang kaum muslimin: “Sungguh tidak akan kita jumpai lagi orang-orang quraiys setelah hari ini”. Maka terdengarlah suara yang sangat keras: “Sesungguhnya Rasulullah telah menjamin keamanan siapa saja dari mereka kecuali sifulan dan sifulan (orang-orang yang telah menjadi target pembunuhan), maka turunlah ayat tersebut. Sehingga Rasulullah bersabda: “Kita bersabar dan jangan membalas.” Adapun Imam Saukanui dalam kitabnya “fathul Qadir” menambahkan bahwa tatkala ayat ini diturunkan pada hari pembukaan kota makah Nabi SAW bersabda: “Kita bersabar dan tidak membalas, dan tahanlah diri kalian dari menyerang kaum itu kecuali empat orang saja.” (fathul Qodir 3/25, Darul Mantsur fii tafsirir mantsur 5/179)

Maka apabila musuh sudah menghalalkan darah kaum muslimin, membunuh dan mencicang jasad kaum muslimin, maka halal sudah bagi kaum muslimin untuk berbuat hal yang sama terhadap mereka selama tidak melampaui batas. Dan nilai keharaman dalam hal ini telah diangkat dari kaum muslimin untuk bertindak dengan hal yang sama. Akan tetapi jika kaum muslimin mau memaafkan dan membiarkan mereka tanpa harus membalas dengan hal yang serupa, maka hal itu akan lebih baik dan afdhol. Dan dalam hal ini dikhususkan bagi Rasulullah SAW untuk meninggalkan apa-apa yang telah Allah halalkan bagi kaum muslimin itu untuk membalas perbuatan mereka dengan hal yang setimpal.

Dalam artian lain bahwa bagi pribadi Rasullullah saw Allah menuntut dan mewajibkan untuk meninggalkan dari mencincang-cincang jasad mereka dan hendaknya beliau bersabar. Sebagaimana firman Allah :
واصبر وما صبرك إلا بالله
Sabar dalam ayat ini datang dalam bentuk perintah, yang ma’nanya bahwa sesuatu itu menjadi wajib adanya. Adapun firman Allah bagi kaum muslimin tidak dalam bentuk perintah, sebagaimana firman-Nya :”ولئن صبرتم “ artinya bahwa hal itu hanya sekedar sunnah bagi kaum muslimin pada umumnya. Tapi yang jelas dzohir dari ayat ini menunjukkan atas bolehnya kaum muslimin untuk membalas kaum kafir dalam kondisi yang semacam ini dan keharaman untuk hal itu telah diangkat. Dan ayat ini bersifat umum, kaum muslimin boleh untuk membalas mereka sesuai dengan apa yang telah mereka lakukan terhadap kaum muslimin, maka jika mereka membunuh para wanita, anak-anak, dan orang tua, telah halal bagi kaum muslimin untuk berbuat yang semisal.

Ibnu Qoyim di dalam Khosiyahnya 12/180 menyatakan : “Dan Allah telah menghalalkan bagi kaum muslimin untuk mencincang-cincang mereka jika mereka melakukan hal itu, meskipun mencincang itu termasuk hal yang dilarang.” Allah berfirman “ ن عا قبتم وإ “ Dan ayat ini adalah dalil dibolehkannya untuk itu, maka memotong hidung, telinga, merobek perut, atau yang semacam hal itu adalah bentuk keadilan terhadap mereka, bukan kedzoliman.
Adapun mencincang itu sendiri pada dasarnya adalah larangan. Imam Ahmad meriwayatkan hadits yang datangnya dari Samroh ibnu Jundub dan Imron ibnu Husain berkata:” Tidaklah Rasulullah SAW itu berkhutbah kecuali beliau perintahkan untuk sedekah dan melarang dari mencincang”. Dan perkataan Ibnu Qoyim ini membantah bagi orang yang menyatakan : “Bagaimana kalian membunuh kaum wanita dan anak-anak? Mengapa kalian membalas kepada orang-orang yang tidak melakukannya?” Padahal Allah telah berfirman: ولا تزر وازرة وزر اخرا
Lalu bagaimana kalau kita katakan kepada mereka: Mengapa Rasulullah SAW memerangi kaum Quraiys padahal yang berkhianat hanyalah para tokohnya saja? Dan mengapa para ulama’ membolehkan untuk mencincang-cincang tentara musuh dan tidak mensyaratkan bagi sipelaku saja ?
Kemudian saya akan sebutkan beberapa perbedaan diantara para ulama’ tentang seseorang yang didzolimi dengan diambil hartanya oleh orang lain, kemudian orang itu menitipkan sejumlah uang kepada pihak yang didzolimi, maka apakah boleh ia mengambil uang itu sejumlah uang yang telah diambil oleh orang yang telah mendzoliminya tadi ?
Segolongan ulama’ diantaranya Ibnu Sirin, Ibrohim An Nakho’I, Sufyan dan Mujahid membolehkan hal itu dengan berdalil ayat ini (An Nahl : 126). Adapun Imam Malik dan beberapa ulama’ lainya melarang hal itu dengan berdasarkan hadits Nabi SAW : “Tunaikanlah amanat itu kepada orang yang telah memberimu amanah dan jangan engkau khianati orang yang telah mengkhianatimu”. (HR. Daruqutni). Dengan begitu jelaslah bahwa pengkhianatan tidaklah dibenarkan dengan alasan balas dendam. ((Jami’ Ahkamil Qur’an : 10/202)).

Dan dalam musnad Ibnu Ishaq bahwasannya hadits ini berkenaan dengan kasus seorang laki-laki yang berzina dengan istri orang lain, kemudian orang itu mempunyai kesempatan untuk membalas kesempatan itu tatkala laki-laki itu pergi untuk bersafar dan menitipkan istrinya kepadanya, maka perbuatan inipun ia laporkan kepada Rasulullah SAW seraya Beliau bersabda: “Tunaikanlah amanatmu itu kepada orang yang telah memberimu amanah dan jangan engkau khianati orang yang telah mengkhianatimu”.
Jadi hadits ini adalah bentuk pengecualian dari penghalalan yang telah diberikan Allah dalam ayat 126 dari surat An Nahl kepada kaum muslimin.

Maroji’
Jami’ul Bayan 'an Ta'wili ayi Al-Qur'an, Ibnu Jarir At-Thobari.
Ad Darul Mantsur Fie Tafsiril Mantsur, imam Abdurahman jalaludin As-suyuti
Jami'ul ahkam al-qur'an, Imam Al-Qurtubi
Adhwa’ul Bayan, Muhmmad Amin bin Muhammad Mukhtar Al-Jukani As-Sankiti.
Fathul Qodir, Imam Muhammad bin Ali Bin Muhammad bin Asy-syaukani.
Tafsir Al-Qur'anul 'adhim, Ibnu Katsir
Tafsir Shofwatut Tafasir, Muhammad Ali Ash-Shobuni.

MEMOLES KEMALASAN DENGAN TAWAKKAL

2010-07-15T07:59:00.000-07:00

" jikalau kalian bertawakal kepada Allah SWT, dengan sebenarnya niscaya Allah SWT akan memberikan rizki kepada kalian seperti seekor burung. Pagi pagi ia keluar keluar dalam keadaan lapar dan pulang pada sore hari dalam keadaan kenyang "
Dalam kehidupan manusia didunia tentunya takkan pernah absen dari permasalah dan takkan luput dari urusan-urusan yang menyulitkan. Karena pada dasarnya kehidupan yang kita jalani adalah lika-liku untuk memecahkan permasalahan, baik yang menyangkut duniawi atau ukhrowi. Syariat Islam yang agung mewajiban kepada setiap kaum muslimin untuk melakukan usaha halal yang bermanfaat untuk mengatasi semua problem dalam kehidupan mereka, dengan tetap menekankan kewajiban utama untuk selalu bertawakal (bersandar/berserah diri) dan meminta pertolongan kepada Allah Ta’ala dalam semua usaha yang mereka lakukan. Alloh ta'ala berfirman
وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً
Artinya," " Dan barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. ( Ath Tholaq : 3)

Perintah untuk mencari Rizqi
Seseorang dikatakan memiliki semangat yang tinggi dalam mencari rizki adalah ketika ia mau bekerja keras, dan tidak mau bergantung kepada orang lain, tidak meminta minta, serta tidak mau menerima sedekah kecuali dalam kondisi betul-betul terpaksa.
Islam telah memerintahkan kepada umatnya agar bertebaran di muka bumi dalam rangka untuk mencari rizki, mencela meminta-minta, dan melarangnya kecuali dalam kondisi terpaksa. hal ini dimaksudkan untuk memuliakan seorang muslim dari kehinaan dan memompa semangat serta menjaga kemuliaan dirinya.
Banyak sekali nash-nash yang berbicara masalah ini, baik dari al-qur'an maupun al-hadits yang berkaitan tentang anjuran untuk bekerja keras.
Allah Ta’ala berfirman,
{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}
“Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi (untuk mencari rezki dan usaha yang halal) dan carilah karunia Allah, dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung” (QS al-Jumu’ah:10).
Alllah Ta'ala berfirman :
وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا
"Dan kami jadikan siang untuk mencari penghidupan" ( QS. An-Naba' : 11 )
وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ
"Dan kami adakan bagi kalian dimuka bumi itu sumber penghidupan, amat sedikitlah kalian bersyukur" ( QS. Al-A'rof : 10 )
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ
"tidak ada dosa bagi kalian untuk mencari karuni (rezki hasil perniagaan) dari Robb kalian" ( QS. Al-Baqaroh : 198 )
Dan Rasullullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda :

ماأكل أحد طــــعاما قـط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإنّ نبــيّالله داود كان يأكل من عـمل يـده
"Tidaklah sekali-kali seseorang makan makanan yang lebih baik dari pada makan dari kerja tangannya sendiri, dan sesungguhnya Nabi Allah I Daud juga makan dari kerja tangannya sendiri" ( HR. Bukhari ).

Ancaman kepada orang yang malas bekerja
Orang muslim mengetahui bahwa musuh besarnya adalah hawa nafsu yang ada dalam hatinya, bahwa watak hawa nafsu adalah condong kepada keburukan, lari dari kebaikan. Selain itu watak hawa nafsu adalah senang bermalas-malasan, santai, dan menganggur, serta larut dalam syahwat, kendati didalamnya terdapat kecelakaan dan kebinasaan. Padahal Rosululloh saw memerintahkan kepada kita agar supaya bersungguh-sungguh dalam beribadah dan bekerja untuk dunia.
Kita ingat tentang sabda Nabi Muhammad SAW yang menceritakan tentang setiap orang adalah bertanggung jawab atas yang di pimpinnya dan setiap kepala keluarga bertanggung jawab terhadap keluarganya. Maka, apabila seseorang tidak memikirkan keluarga dan menjadikannya terlantar. Maka, ia telah malakukan sebuah kemaksiatan dan perbuatan dosa. Rosululloh SAW bersabda,:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ
"Dari Abdullah bin Amru radhiallahu 'anhuma bahwasanya Rasulullah saw bersabda, "cukuplah seseorang dianggap berbuat dosa apabila ia menelantarkan orang-orang yang menjadi tanggungannya." (HR. Abu Dawud kitabuz zakat. 1692, Ahmad. 2/160)
Oleh karena itu, bekerja untuk menghidupi keluarga merupakan tuntutan dalam islam bagi setiap kepala keluarga tentunya dengan cara-cara yang dibenarkan oleh agama.

Makna Tawakkal yang Hakiki
Imam Ibnu Rajab al-Hambali rahimahullah berkata, “Tawakkal yang hakiki adalah penyandaran hati yang sebenarnya kepada Allah Ta’ala dalam meraih berbagai kemaslahatan (kebaikan) dan menghindari semua bahaya, dalam semua urusan dunia maupun akhirat, menyerahkan semua urusan kepadanya dan meyakini dengan sebenar-benarnya bahwa tidak ada yang dapat memberi, menghalangi, mendatangkan bahaya serta memberikan manfaat kecuali Allah (semata), tentunya sesudah berusaha dengan maksimal. Alloh Ta'ala berfirman
{فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ}
“Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah, sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal (kepada-Nya)” (QS Ali ‘Imraan:159).
Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ”
“Orang mukmin yang kuat (dalam iman dan tekadnya) lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada orang mukmin yang lemah, dan masing-masing (dari keduanya) memiliki kebaikan, bersemangatlah (melakukan) hal-hal yang bermanfaat bagimu dan mintalah (selalu) pertolongan kepada Allah, serta janganlah (bersikap) lemah…”(HR Muslim )
Berdasarkan ini semua, maka merealisasikan tawakal yang hakiki sama sekali tidak bertentangan dengan usaha mencari rezki yang halal yang didasari dengan kesungguhan, bahkan ketidakmauan melakukan usaha yang halal dan sungguh-sungguh merupakan pelanggaran terhadap syariat Allah Ta’ala, yang ini justru menyebabkan rusaknya tawakal seseorang kepada Allah.
Oleh karena itulah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menggambarkan kesempurnaan tawakal yang tidak mungkin lepas dari usaha melakukan sebab yang halal, dalam sabda beliau,
لو أنكم كنتم توكلون على اللَّه حق توكله ، لرزقتم كما يرزق الطير ، تغدو خماصا وتروح بطانا
“Seandainya kalian bertawakal pada Allah dengan tawakal yang sebenarnya, maka sungguh Dia akan melimpahkan rezki kepada kalian, sebagaimana Dia melimpahkan rezki kepada burung yang pergi (mencari makan) di pagi hari dalam keadaan lapar dan kembali sore harinya dalam keadaan kenyang” (HR Ahmad (1/30), at-Tirmidzi (no. 2344), Ibnu Majah (no. 4164), Ibnu Hibban (no. 730) dan al-Hakim (no. 7894), dinyatakan shahih oleh, at-Tirmidzi rahimahullah, Ibnu Hibban rahimahullah, al-Hakim rahimahullah dan al-Albani rahimahullah )
Imam al-Munawi rahimahullah ketika menjelaskan makna hadits ini, beliau berkata: “Artinya: burung itu pergi di pagi hari dalam keadaan lapar dan kembali waktu petang dalam keadaan perutnya telah penuh (kenyang). Namun, melakukan usaha (sebab) bukanlah ini yang mendatangkan rezki (dengan sendirinya), karena yang melimpahkan rezki adalah Allah Ta’ala (semata). Akan tetapi setelah burung tadi bekerja keras untuk mencari makanan.
Dalam hadits ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengisyaratkan bahwa tawakal (yang sebenarnya) bukanlah berarti bermalas-malasan dan enggan melakukan usaha (untuk mendapatkan rezki), bahkan (tawakal yang benar) harus dengan melakukan (berbagai) macam sebab (yang dihalalkan untuk mendapatkan rezki).

REFRENSI
Al-qur'an dan terjemah
Tazkiyatun an-nafs, Ibnu Rajab al-hambali, Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah, Imam al-ghozali
Jamii'ul 'ulum wal Hikam, syarhu khosiina hadisan min jawami'ul kalim, Ibnu Rajab Al-hambali.
Mukhtasar minhajul qosidin, ibnu Qodamah
Al-qulul Mufid 'ala Kitabut tauhid, Muhammad bin Sholih Al-Usaimin.
Minhajul Muslim, Abu Bakr jabir Al-Jazairi.
www.ibnuabbaskendari.wordpress.com

Oleh : Nur Kholis Faturrohim.

Rahasia di balik syahadat

2010-07-15T07:44:00.000-07:00

Seiring dengan perjalanan sejarah, masih terlintas dibenak kita sebuah peristiwa memilukan hati dan sangat mengguncangkan jiwa. Peristiwa yang syarat dengan kesedihan dan kegundahan mendalam. Peristiwa yang menuntut ketegaran sang pengemban risalah, bahkan eksistensinya dipertaruhkan. Inilah peristiwa yang menimpa Rosululullah Saw, Tepatnya pada bulan Rajab tahun kesepuluh dari kenabian, ketika beliau mendatangi Pamannya Abu Tholib, dipenghujung hayatnya. Sementara itu Abu Jahal sudah berada disisinya. Kemudian beliau berkata,
يَا عَمْ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا الَله كَلِمَةٌ أَشْهَدٌ لَكَ بِهَا عِنْد الله
“Paman, katakan la ilaha illallah, suatu kalimat yang dapat saya jadikan sebagai hujah disisi Allah. Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayah berkata, “Wahai Abu Thalib, apakah kamu membenci agama Abdul Mutholib? “keduanya terus berbicara kepada Abu Thalib, sehingga pada akhirnya Abu Thalib mengucapkan bahwa dia berada diatas agama Abdul Muthalib.Kemudian Nabi Saw berkata, “Aku akan memohonkan ampunan untuk anda selama tidak dilarang." (Mutafaqun 'alaihi). Lalu, turunlah ayat yang menegur beliau,
Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orang-orang yang beriman memintakan ampun (kepada Allah) bagi orang-orang musyrik, walaupun orang-orang musyrik itu adalah kaum kerabat(nya), sesudah jelas bagi mereka, bahwasannya orang-orang musyrik itu adalah penghuni naar Jahannam. (QS. 9:113)
Termaktub didalam kisah diatas, harapan dan usaha maksimal dari Rosulullah yang meyakinkan pamannya, supaya mengucapkan kalimat syahadat tauhid la ilaha illallah. Meskipun akhirnya pamannya meninggal dalam kekafiran dan berujung dengan kesedihan.
Ada dua faktor yang melatar-belakangi kesedihan beliau. Pertama: Pamannya adalah satu-satunya orang yang mampu melindungi, membela serta ikut berpatisipasi memajukan dakwahnya ketika itu. Kedua: Ketika dipenghujung hayatnya, pamannya enggan mengucapkan kalimat la ialha illallah. Dan faktor kedua inilah yang sangat disayangkan oleh beliau dan yang membuat beliau sedih dengan kesedihan yang tiada tara.
Sekarang timbul pertanyaan yang mengganjal dibenak kita. Mengapa Rosulullah sangat sedih, lantaran pamannya meninggal tanpa mengikrarkan syahadat la ilaha illallah? Apa sebenarnya muatan hikmah yang tersirat didalamnya? Hal inilah yang melatar belakangi pembahasan ini.
Kisah diatas merupakan contoh yang riil, yang dicontohkan baginda Nabi saw akan pentingnya syahadat. Beliau telah berusaha dengan sekuat tenaga mendakwahkan kalimat syahadat ini, serta konsisten diatas jalannya. Bahkan tidak ada seorang pun, yang dapat menggoyahkan prinsip dan pendirian beliau. Akhirnya setelah diamati dan ditelaah dari literatur yang ada, ternyata ada beberapa hikmah ataupun rahasia yang termuat didalamnya diantaranya:

Syahadat merupakan asas Aqidah islamiyah
Syahadat merupakan asas dari aqidah islam, hal ini dilihat dari esensi syahadatain, disaat seseorang mengikrarkannya dua kalimat syahadat berarti ia berjanji, bersumpah dan siap untuk hanya beribadah kepada Allah saja, tunduk, taat dan patuh kepadanya, serta ada kesanggupan dari hati untuk menjauhi dan meninggalkan segala bentuk kekafiran dan kemusyrikin. Kemudian ia berjanji, bersumpah dan siap hanya meneladani Muhamad Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam beribadah kepada Allah, serta ada kesanggupan hati pula untuk menjauhi dan meninggalkan segala bentuk kebid’ahan.
Ahlus Sunnah wal Jamaah telah sepakat bahwa mengucapkan syahadatain merupakan syarat syahnya iman seseorang. Rosulullah bersabda,
أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوْا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَه وَيُؤْمِنُوا بِي وَبِمَا جِئْتُ بِهِ، فَإِذَا فَعَلُوْا ذَلِكَ عَصَمُوْا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقَِهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى الله
“Aku disuruh supaya memerangi manusia sehingga mereka bersyahadat bahwa tidak ada sesembahan yang haq kecuali Allah, beriman kepadaku dan kepada apa yang aku bawa. Jika mereka telah melakukan semua itu, maka darah dan harta mereka telah terjaga dariku kecuali dengan haknya, dan hisab mereka terserah kepada Allah.” (Diriwayatkan oleh Muslim).
Imam Nawawi berkata, “Hadist diatas menjelaskan tentang syarat syah diterimanya iman yaitu dengan mengikrarkan syahdataian dan meyakininya dengan sepenuh hati. Dan dituntut untuk mengimani segala sesuatu yang dibawa oleh Rosulullah saw..
Kemudian, syahadat merupakan syarat keislaman seseorang, hal ini sebagaimana telah diungkapkan Syaikhul ibnu Taimiyah, beliau berkata, “Kaum muslilmin telah sepakat bahwa barang siapa yang belum mengucapkan syahadat, maka dia kafir. Padahal ia mampu mengucapkannya, tapi tidak mengikrarkannya. Dan pendapat ini dikuatkan oleh Ibnu Rajab Al-hambali beliau berkata, barang siapa yang meninggalkan syahadatain, maka dia telah keluar dari dienul islam.
Dari pemaparan para ulama diatas menjadi jelaslah bahwa syahadat merupakan inti bahkan asas dari aqidah islamiyah. Dengannya manusia terpilah menjadi muslim atau kafir. Ringkasnya, Jika seseorang tidak mengikrarkannya, tidak meyakininya dan tidak melaksanakan tuntutan yang ada didalamnya, maka tidak dikatagorikan sebagai seorang muslim bahkan dilarang untuk memberikan loyalitas kepadanya sampai hari kiamat.

Syahadat menjaga darah, harta dan jiwa seseorang
Agama islam merupakan agama universal, ajarannya meliputi segala aspek kehidupan, bahkan semua lini telah dimasukinya. Dan yang terpenting dari semua itu adalah hukum-hukum yang berlaku dan aturan-aturan yang ditetapkan telah terkonsep dengan baik, hal itu bertujuan untuk mengatur pemeluk-pemeluknya supaya berjalan diatas syareat yang telah dirumuskan Allah Ta'ala. Contohnya, ketika seseorang mengucapkan syahadat la ilaha illallah, maka darah, harta, dan jiwa seseorang telah terlindungi. Beliau bersabda,
“Aku disuruh supaya memerangi manusia sehingga mereka bersyahadat bahwa tidak ada sesembahan yang haq kecuali Allah, menegakkan sholat dan menunaikan zakat. Jika mereka telah melakukan semua itu, maka darah dan harta mereka telah terjaga dariku kecuali dengan haknya, dan hisab mereka terserah kepada Allah.” (Diriwayatkan oleh Muslim). Dan Rosulullah telah bersabda,
مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا الله وَكَفَرَ بِمَا يُعْبَدُ مِنْ دُوْنِ الله حُرِّمَ مَالُهُ وَدَمُهُ
“Barang siapa yang mengucapkan la ilaha illallah, dan mengkufuri sesembahan selain Allah, maka diharamkan harta dan darahnya.”
Inilah keagungan syahadat dengan mengikrarkannya jiwa, darah dan harta seseorang menjadi haram untuk ditumpahkan. Apakah cukup hanya dengan mengikrarkannya saja….? Syaikh Abdurrahman Hasan Alu Syaikh mensyaratkan terpeliharanya harta dan darah dalam hadist diatas dengan dua hal:
Pertama: Mengucapkan la ilaha illallah dengan pengetahuan dan keyakinan. Kedua mengingkari (kufur) terhadap sesuatu yang disembah selain Allah. Maka tidak cukup hanya dengan pengucapan lafadz tanpa makna, akan tetapi harus ada pengucapan dan pengamalan.
Karena sesungguhnya Rosululullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak menjadikan pengucapan saja, sebagai pelindung darah dan harta, bahkan bukan pula pengetahuan tentang artinya serta mengucapkannya, bukan pula pengakuan terhadap kebenarannya, dan juga bukan karena seseorang tidak menyeru kecuali hanya kepada hanya kepada Allah saja, yang tiada sekutu baginya. Bahkan darah dan harta tidak haram, kecuali dengan menambahkan kepada semua itu kekafiran terhadap apa yang disembah selain Allah. Jika ia ragu dan bimbang, maka harta dan darahnya tidak haram.
Al-Qhadi Iyadh berkata, “Pengkhususan terjaganya harta dan darah bagi yang mengucapkan la ilaha illallah adalah merupakan ungkapan bukti adanya sambutan iman. Yang dimaksud disini adalah orang-orang musyrik arab dan para penyembah berhala. Adapun selain mereka yaitu orang-orang yang mengakui tauhid maka tidak cukup dalam penjagaannya dengan mengucapkan la ilaha illallah, karena ia mengucapkan masih dalam kekafiran.
Syaikhul islam ketika ditanya tentang penyerangan terhadap bangsa tartar, beliau berkata, setiap kelompok yang menolak untuk melaksanakan syareat islam yang bersifat amaliyah zhahir, yaitu bangsa tartar dan yang lainnya, maka wajib diperangi sehingga mereka melaksanakan syareat Allah, meskipun mereka mengucapkan dua kalimat syahadat dan menjalankan sebagian syareatnya.

Syahadat memasukan seseorang kedalam surga dan menjauhkannya dari neraka
Tiada tempat kembali yang lebih baik dan lebih mulia disisi Allah, melainkan syurganya dan meraih keridhaannya. Inilah yang dicita-citakan oleh semua orang, ini terbukti ketika dilontarkan pertanyaan kepada mereka, semua sepakat dan berharap dapat masuk kedalam syurga. Dengan apakah seseorang bisa menggapainya…?. Rosulullah telah memberi jawaban dari pertanyaan ini beliau bersabda,
فَإِنَّ الله حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إَلَّا الله، يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ الله
“Sesungguhnya Allah mengharamkan neraka bagi orang yang mengucapkan la ilah illallah (tiada sesembahan yang berhak selain Allah) dengan ikhlas dari hatinya dan mengharapkan (pahala melihat) wajah Allah.” Dan Rosulullah bersabda,
“Barang siapa yang mengucapkan syahadat la ilaha illallah, niscaya akan masuk syurga, betapa pun amal yang telah diperbuatnya.”
Syaikh Abdurrahman hasan Alu Syaikh menjelaskan barang siapa bersyahadat (bersaksi) bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah. Maksudnya, mengucapkannya dan mengetahui artinya serta mengamalkan tuntutannya, baik secara lahir maupun batin, niscaya Allah akan memasukannya kedalam syurga. Maka dalam dua syahadat itu harus ada pemahaman, keyakinan dan pengamalan yang ditunjukkan sebagaimana firman Allah, Maka ketahuilah, bahwa tidak ada Ilah (Yang Haq) melainkan Allah. (QS. 47:19).
Adapun mengucapkannya tanpa memahami artinya dan tidak ada keyakinan serta pengamalan isi kandungannya, yaitu berlepas diri dari syirik dan ikhlas dalam ucapan dan perbuatan, maka menurut kesepakatan para ulama, hal itu tidak ada gunanya.
Syakhul islam dan lainnya berkata, hadist ini dan sejenisnya menerangkan bahwa, Allah menjanjikan syurga bagi orang yang mengucapkan la ilaha illallah, yaitu bagi orang yang mengucapkannya dan mati dalam keadaan bertauhid. Maka barang siapa bersaksi bahwa tidak ada tuhan berhak disembah kecuali Allah secara ikhlas maka ia akan masuk syurga.
Dari penjelasan diatas terbukti bahwa syahadat tauhid merupakan kunci yang akan mengantarkan seseorang masuk kedalam syurga. Tentunya dengan melaksanakan konsekuensi-konsekuensinya dan konsisten diatasnya sampai akhir hayat.

Berhak mendapatkan syafaat Nabi Muhamad saw
Diriwayatkan dari Abu Hurairah, beliau berkata, “Wahai Rosulullah siapakah orang yang berhak mendapakan syafaatmu kelak pada hari kiamat?” Rosulullah bersabda,

لَقَدْ ظَنَنْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْ لاَ يَسَأَلَنِي عَنْ هَذَا الحَدِيْثِ أَوَّلُ مِنْكَ لَمَا رَأَيْتُ مِنْ حِرْصِكَ عَلَى الحَدِيْثَ، أَسْعَدُ النَّاسِ بِشَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ خَالِصًا مِنْ قَلْبِهِ أو نَفْسِهِ
“ Sungguh saya sudah mengira wahai Abu Hurairoh, bahwa tidak ada seseorang pun yang mendahuluimu bertanya mengenai hadist ini, karena saya melihat kamu sangat rakus terhadap hadits. Orang yang paling bahagia mendapatkan syafaatku, pada hari kiamat ialah orang yang mengatakan la ilaha illallah ikhlas dari hatinya.” (Diriwayatkan oleh Bukhari bab, ilmu no. 99).
Ibnu Hajar Al-Asqolani, menjelaskan hadist ini bahwa, barang siapa yang mangikrarkan la ilaha illallah, dengan menjauhi segala bentuk kesyirikan dan kenifakkan, Niscaya kelak akan mendapatkan syafaat. Dan dalam hadist ini pula merupakan dalil yang mensyaratkan pelafadzan kalimat syahadat, karena Rosulullah mengungkapkannya dengan “ Barang siapa yang berkata”. Maksud dari hadist ini adalah orang yang paling berbahagia kelak pada hari kiamat yang mendapatkan syafaatnya adalah orang mukmin lagi mukhlis.

Kalimat yang paling agung
Dari Jabir Radhiyallahu 'anhu, bahwa beliau berkata, “Saya mendengar Rosulullah Saw bersabda,”
أَفْضَلُ الذِّكْرِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ
“Dzikir yang paling utama (diucapkan oleh seseorang) adalah la ilaha illallah.” (Diriwayatkan oleh Thirmidzi, hadist hasan shahih).
Imam Nawawi didalam kitabnya “Nuzhatul Mutaqin” menjelaskan hadist diatas bahwa, kalimat tauhid merupakan kalimat yang paling utama untuk diucapkan, karena didalamnya mengandung penetapan pada keesaan Allah, serta penafian (peniadaan) dari segala bentuk kesyirikan. Kalimat tersebut juga merupakan kalimat yang paling utama diucapkan oleh para nabi, karenanya mereka diutus, dibawah panjinya mereka berperang, dengan menegakkannya mereka mendapatkan kesyahidan, dan kalimat tersebut adalah kunci pembuka syurga serta penyelamat dari neraka.

Refrensi:
Fathul Majid
Nawaqidul iman Al-I’tiqodiyah
Syarh Aqidah at-thohawiyah
Madkhol
Ar-Rhahiqu Makhtum
Nuzhatul Mutaqin
Tafsir Al-Jami’ liahkamil qur’an
Fathul Baari

Laa Ikroohaa Fieddien

2010-07-14T20:43:00.000-07:00

Laa Ikroohaa Fieddiennnn, yang berarti tidak ada paksaan dalam beragama, sebagaimana yang tertuang dalam surat Al-Baqoroh: 256, sangat sering sekali dijadikan dalih akan kebebasan dalam beragama, adanya toleransi agama, saling menghormati, tidak memaksakan kehendak dalam keyakinan dan yang semisal dengannya.

Banyaknya orang yang mengaku sebagai cendekiawan muslim, justru hanya menebarkan keraguan di tengah masyarakat Islam. Adanya keyakinan masyarakat akan kebenaran dienul Islam dan kewajiban untuk mendakwahkannya, akan menjadi punah disebabkan oleh keraguan tadi. Maka untuk menepis keraguan tadi perlu kita teliti kembali apa yang dimaksudkan ayat tersebut, yang tentunya dengan melihat kembali bagaimana ulama mensikapinya.

Menurut Al-Baidhowy (Tafsir Baidhowy:1/557) kata “laa ikrooha” sebenarnya lebih kepada arti pemaksaan untuk melakukan sesuatu yang tidak ada kebaikan di dalamnya. Padahal sudah jelas perbedaan antara keimanan dan kekafiran. Keimanan merupakan petunjuk yang akan menyampaikan kepada kebahagiaan yang kekal, adapun kekafiran kesesatan yang menuju kepada kecelakaan. Seorang yang berakal akan segera mengikuti petunjuk ketika ia datang, karena menginginkan keselamatan dan keberuntungan dan sangat tidak membutuhkan paksaan atas hal demikian.

Dalam mensikapi ayat tersebut, yang bunyi lengkap ayat tersebut sebagai berikut:
"لآَإِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لاَ انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"
“Tidak ada paksaan untuk memasuki agama Islam; sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari pada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa ingkar kepada thogut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah maha mendengar lagi maha Mengetahui”. Qs. Al-Baqoroh: 256

Alqurthubi diantaranya menjelaskan (Al-Jami’ liahkaamul qur’an 3/280), para ulama telah berselisih pendapat mengenai arti dari ayat di atas: Pertama, bahwa ayat tersebut telah terhapus, karena Nabi saw telah memaksa penduduk Arab memeluk Islam. Dan sakali-kali tidak rela kecuali hanya Islam saja. Hal ini sebagaimana dikatakan oleh Sulaiman bin Musa, bahwa ia telah dihapus dengan turunnya ayat,”Wahai Nabi, perangilah orang-orang Kafir dan Munafiq”. Pendapat pertama ini telah dibawakan oleh Ibnu Mas’ud dan banyak dari kalangan Ahli Tafsir.

Kedua, Ayat tersebut tidak dihapus, melainkan ayat itu turun terkhusus untuk kalangan Ahli Kitab. Mereka tidak akan dipaksa masuk Islam bila membayar Jizyah. Adapun para penyembah berhala, tidak ada pilihan lain kecuali Islam. Dan mereka inilah yang dimaksud oleh ayat tadi,” Wahai Nabi, perangilah orang-orang Kafir dan Munafiq”. Pendapat ini telah dikatakan oleh Asy-Sya’bi, Qotadah, Al-Hasan, dan Dihaq. Adapun alasannya adalah sebuat hadits yang telah diriwayatkan oleh Zaid bin Aslam dari ayahnya ia telah berkata, aku telah mendengar Umar bin Khottob ra. Berkata kepada seorang nenek Nasroni,” masuklah engkau ke dalam Islam tentu akan selamat, Allah telah mengutus Muhammad dengan kebenaran”. Si nenek Menjawab,”saya sudah tua renta, kematian pun sudah dekat”. Maka Umar pun berkata,”Yaa Allah saksikanlah”. Dan Ia membacakan ayat,”laa Ikrooha Fieddien”.

Ketiga, sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Ibnu Abbas ia berkata,”ayat ini turun atas kaum Anshor. Suatu ketika ada seorang wanita yang tidak memiliki anak, lalu dia berjanji bila dia dikaruniai anak akan ia yahudikan. Maka ketika penduduk Banu Nadhir diusir, di dalamnya ada dari kalangan Anshor, mereka mengatakan,”kami tidak akan meninggalkan anak-anak kami”. Maka Allah ta’ala menurunkan ayat tersebut.

Keempat, menurut As-Sady, ayat ini telah turun berkenaan dengan seorang Anshor yang bernama Abu Husain. Dia memiliki dua orang anak laki-laki. Ketika serombongan pedagang datang dari Syam menuju Madinah dengan membawa minyak. Ketika mereka hendak berangkat, mendadak keduanya mendatangi mereka, mereka pun mengajaknya memeluk agama nasroni, sehingga ia pun masuk agama Nasroni dan berlalu bersama mereka menuju Syam. Melihat kenyataan demikian sang Ayah pun mendatangi Rosulullah saw dengan mengutarakan permasalahannya, ia mengharapkan Rosulullah saw agar Rosulullah saw mengutus seseorang mengembalikan dua anaknya itu. Maka turunlah ayat tersebut. Pada waktu itu Rosulullah saw belum diperintahkan untuk memerangi Ahli Kitab. Dan Rosulullah saw berkata,”semoga Allah menjauhkan keduanya, keduanya termasuk mereka – mereka yang pertama kali kafir. Kekecewaan Abu Husain kepada Rosulullah saw muncul ketika tidak dikabulkannya permintaan tersebut. Lalu Allah menurunkan ayat,” Maka demi Rabbmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” An-Nisa : 65.
Maka ayat diatas telah menghapus ayat laa ikrooha fieddien, yang kemudian diperintahkan memerangi Ahlu Kitab sebagaimana tertera dalam surat Al-baro’ah.

Kelima, tidak ada paksaan bagi yang sudah menyerah di bawah pedang untuk memeluk Islam. Yang bisa jadi pilihan diaadalah membayar jizyah kepada kaum muslimien.

Menurut Al-Baidhowy (Tafsir Baidhowy:1/557), Ayat di atas merupakan berita yang menyimpan makna larangan. Tapi ayat tersebut hanya ada dua kemungkinan saja; bisa jadi mengandung arti Amm yang telah dihapus oleh firman Allah,”…perangilah orang-orang kafir dan munafiqien…” bisa jadi mengandung arti Khoss kepada Ahli Kitab. Yang dalam tafsir As-son’any 1/102 dikatakan, bila mereka telah tunduk kepada kekuasaan Islam sehingga membayar jizyah.

MENGGAPAI SURGA DENGAN ISTIQOMAH

2010-07-14T20:38:00.000-07:00

oleh: Nur Kholis Faturrohim.

""""Pada akhir zaman nanti orang yang memegang sunnah Nabi Muhammad SAW` (mengikuti sunnah Rosululloh SAW`) ibarat memegang bara api…………….""""
Itulah gambaran betapa sulitnya tsabat (teguh) diatas manhaj kebenaran yang berlandaskan Al-qur'an dan Sunnah.

Alloh swt berfirman
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
Artinya," Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan): "Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu".
istiqomah adalah jalan yang jitu untuk mendapatkan surga setelah mereka beriman kepada alloh swt . Sebuah janji alloh swt yang pasti kebenarannya dan tidak diragukan lagi. Akan tetapi untuk merealisasikannya bukanlah perkara yang mudah, mereka harus rela berkorban waktunya, hartanya, bahkan nyawanya demi tetap istiqomah diatas jalan kebenaran. Banyak dari sahabat-sahabat rosululloh saw yang mengukir sejarah dengan darah kala ujian menghampirinya, sahabat bilal bin robbah, sahabat amar bin yasir, sahabat mus'ab bin umair dan masih banyak lagi sahabat-sahabat Rosululloh saw . Sebaliknya banyak juga dari sahabat Nabi saw yang gugur dari ujian tadi padahal hanya permasalahan yang sangat sepele, salah satunya adalah Rojal bin kunfuwah, salah seorang sahabat Rosululloh ` yang murtad ketika pemberantasan Nabi palsu yang dilakukan oleh sahabat Abu Bakar As-sidiq dan terkenal dengan perang Yamamah
Tidak menuntut kemungkinan ujian yang dialami oleh para sahabat tadi akan kita temui yang akan menghadang kehidupan kita. Padahal kita tidak tahu kapan maut menjemput kita. Lantas apakah kita mau mati dalam keadaan su'ul khotimah…? tentu saja tidak, pastilah husnul khotimah yang kita inginkan. maka sudah menjadi kewajiban bagi pribadi mukmin tiap saat dan tiap waktu untuk beristiqomah untuk memegang al-quran dan sunnah serta melaksanakan perintah alloh f dan Rosul-Nya.
Ada beberapa tips untuk menjaga keistiqomahan sampai ajal menjemputnya, diantaranya adalah:

1. . Mengikhlaskan niat saat melakukan amalan-amalan ketaatan
Inilah pintu yang utama, yaitu pintu yang dapat mengantarkan seseorang untuk dapat istiqamah dalam hidupnya sehingga ia dapat berjumpa dengan Allah dalam keadaan bahagia. Alloh ta'ala berfirman.;
فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا
Artinya, “Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan Tuhannya dengan seorangpun dalam melakukan ibadah kepada-Nya”. (Al-Kahfi: 110)
Setiap mukmin harus mengiklaskan niat setiap beramal, dan membersihkan hatinya dari sifat ingin dipuji dan didengar orang lain, dan tujuan-tujuan duniawi yang lainnya saat melakukan ketaatan kepada alloh ta'ala.
Jika harus senantiasa mengoreksi, memperbaharui, dan menjaga niat amalan kita agar selau hanya untuk Alloh f , mengapa tidak, bahkan suatu keharusan.

2. Muroqobah
Muroqobah adalah perasaan seorang hamba akan control ilahiah dan kedekatannya dirinya kepada alloh atau dalam artian yang lain merasa diawasi diawasi oleh alloh f. Hal ini diimplementasikan dengan mentaati seluruh perintah Allah dan menjauhi seluruh larangan-Nya, serta memiliki rasa malu dan takut, apabila menjalankan hidup tidak sesuai dengan syariat-Nya. Alloh f berfirman,;
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
Artinya, “Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa: Kemudian Dia bersemayam di atas ‘arsy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepada-Nya. Dan Dia bersama kamu di mama saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (al-Hadiid (57) : 4)
Rasulullah saw. bersabda-ketika ditanya tentang ihsan, “Kamu beribadah kepada Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, dan apabila kamu tidak melihat-Nya, sesungguhnya Dia melihat kamu.” (HR al-Bukhari)

3. Membaca Siroh As-Salafussholeh
Ini factor yang penting untuk menjaga keistiqomahan dalam meniti kebenaran. Karena membaca perjalanan hidup orang yang zuhud akan mentarbiyah hatinya supaya zuhud. Membaca perjalanan hidup para mujahid dan para syuhada' akan menjadikan hatinya ingin seperti mereka, dan berandai-andai menjadi salah satu diantara mereka. Bahkan dengan membacanya seseorang dapat merasakan bahwa dirinya tengah hidup.

4. memilih teman yang baik.
Sudah sering kita dengar hadits yang masyhur dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang gambaran teman yang baik dan teman yang buruk, dimana Beliau ` mengumpamakan teman yang baik sebagai penjual minyak wangi dan teman yang buruk sebagai tukang pandai besi. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda
“ Permisalan teman yang baik dan teman yang buruk adalah seperti penjual minyak wangi dan tukang pandai besi. Tentang si penjual minyak wangi, kalau engkau tidak membeli minyak wanginya maka engkau akan medapatkan bau wanginya. Adapun tentang si tukang pandau besi, kalau engkau atau bajumu tidak terbakar maka engaku akan mendapatkan bau yang tidak enak.” (HR. Bukhori, no 1959)
Teman yang baik akan membantu kita untuk dapat istiqamah di jalan Allah, namun sebaliknya teman yang buruk akan menggelincirkan kita dari jalan istiqamah dan bahkan justru dapat mencelakakan kita. Kalau kita ingat sejarah nabawiyah, paman Rosululloh, Abu Thalib, yang di akhir hayatnya enggan mengucapkan syahadat, karena apa? Karena teman yang buruk saudaraku. Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah bin Mughirah di samping nya selalu menimpali perkataan Rosululloh, mereka mengingatkan terus tentang agama leluhurnya, dan akhirnya teman yang buruk tersebut menjadi sebab kehancuran dirinya.

5. Mengunjungi orang-orang sholeh
Salah satu faktor untuk menjadi tsabat dijalan alloh yang memiliki pengaruh besar adalah mengunjungi orang-orang sholeh, para mujahid, ahli ibadah dan lain sebagainya. Jika perjumpaan dengan mereka saja bisa menjadi bekal dijalan iman, lalu dengan bermajlis bersama mereka,mendengarkan mereka, belajar dari mereka. Otomastis memiliki nilai lebih, karena mereka selalu mengingatkan kepada akherat, dan mengingatkan kepada kematian.

6. Mu'ahadah
Mu’ahadah yang dimaksud di sini adalah iltizamnya seorang atas nilai-nilai kebenaran Islam. Hal ini dilakukan kerena ia telah berafiliasi dengannya dan berikrar di hadapan Allah SWT.
Ada banyak ayat yang berkaitan dengan masalah ini, diantaranya adalah sebagai berikut.
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
Artinya,“Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah(mu) itu, sesudah meneguhkannya, sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah-sumpahmu itu). Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat.” (an-Nahl (16) : 91)
Dan alloh juga berfirman,:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.” (al-Anfaal (8) : 27)

7.Muhasabah
Muhasabah adalah usaha seorang hamba untuk melakukan perhitungan dan evaluasi atas perbuatannya, baik sebelum maupun sesudah melakukannya. Allah berfirman;
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (al-Hasyr (59) : 18)
Rosululloh ` bersabda yang artinya,:
“Orang yang cerdas (kuat) adalah orang yang menghisab dirinya dan beramal untuk hari kematiannya. Adapun orang yang lemah adalah orang yang mengekor pada hawa nafsu dan berangan-angan pada Allah.” (HR. Ahmad)
Umar bin Khattab ra berkata, “Hisablah dirimu sebelum dihisab, dan timbanglah amalmu sebelum ditimbang ….”

8. Mu'aqobah
Mu’aqabah adalah pemberian sanksi oleh seseorang muslim terhadap dirinya sendiri atas keteledoran yang dilakukannya.
وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الألْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
“Dan dalam qishaash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, hai orang-orang yang berakal, supaya kamu bertakwa.” (al-Baqarah (2) : 179)
Generasi salaf yang soleh telah memberikan teladan yang baik kepada kita dalam masalah ketakwaan, muhasabah, mu’aqabah terhadap diri sendiri jika bersalah, serta contoh dalam bertekad untuk lebih taat jika mendapatkan dirinya lalai atas kewajiban. Sebagaimana disebutkan dalam beberapa contoh di bawah ini.
1. Dalam sebuah riwayat disebutkan bahwa Umar bin Khaththab ra pergi ke kebunnya. Ketika ia pulang, maka didapatinya orang-orang sudah selesai melaksanakan Shalat Ashar. Maka beliau berkata, “Aku pergi hanya untuk sebuah kebun, aku pulang orang-orang sudah shalat Ashar! Kini, aku menjadikan kebunku sedekah untuk orang-orang miskin.”
2. Ketika Abu Thalhah sedang shalat, di depannya lewat seekor burung, lalu beliau pun melihatnya dan lalai dari shalatnya sehingga lupa sudah berapa rakaat beliau shalat. Karena kejadian tersebut, beliau mensedekahkan kebunnya untuk kepentingan orang-orang miskin, sebagai sanksi atas kelalaian dan ketidak khusyuannya.

9. Mujahadah (Optimalisasi)
Mujahadah adalah optimalisasi dalam beribadah dan mengimplementasikan seluruh nilai-nilai Islam dalam kehidupan.
“Hai orang-orang yang beriman, ruku’lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan. Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya…” (al-Hajj (22) : 77-78)
“Rasulullah saw. melaksanakan shalat malam hingga kedua tumitnya bengkak. Aisyah ra. pun bertanya, ‘Mengapa engkau lakukan hal itu, padahal Allah telah menghapuskan segala dosamu?’ Maka, Rasulullah saw. menjawab, ‘Bukankah sudah sepantasnya aku menjadi seorang hamba yang bersyukur.’” (HR. al-Bukhari Muslim)

10. Berdo'a kepada alloh untuk diberi keistiqomaah.
Saudaraku, do’a adalah senjata seorang muslim yang paling ampuh. Oleh karena itu hendaklah seorang muslim banyak berdo’a kepada Allah agar diberikan keistiqamahan.Dai antara do’a yang paling sering dibaca oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah
يا مقلب القلوب ثبّت قلبي على دينك
“Wahai Dzat yang membolak-balikkan hati, tetapkanlah hatiku untuk selalu berada di atas agama-Mu” (HR. Tirmidzi, no 2066. Ia berkata: “Hadits Hasan”)
Rosululloh yang dijamin Allah masuk surga masih berdoa meminta perlindungan Allah, apalagi kita yang iman nya sangat sangat tipis dan labil.

HUKUM-HUKUM HAID

2010-07-14T02:36:00.000-07:00

Terdapat banyak hukum haid, ada lebih dari dua puluh hukum. Dan kami sebutkan di sini hukum-hukum yang kami anggap banyak diperlukan, antara lain:

1. Shalat.
Diharamkan bagi wanita haid mengerjakan shalat, baik fardhu maupun sunat, dan tidak sah shalatnya. Juga tidak wajib baginya mengerjakan shalat, kecuali jika ia mendapatkan sebagian dari waktunya sebanyak satu rakaat sempuma, baik pada awal atau akhir waktunya.
Contoh pada awal waktu: seorang wanita haid setelah matahari terbenam tetapi ia sempat mendapatkan sebanyak satu rakaat dari waktunya. Maka wajib baginya, setelah suci, mengqadha' shalat maghrib tersebut karena ia telah mendapatkan sebagian dari waktunya yang cukup untuk satu rakaat sebelum kedatangan haid.
Adapun contoh pada akhir waktu, seorang wanita suci dari haid sebelum matahari terbit dan masih sempat mendapatkan satu rakaat dari waktunya. Maka wajib baginya, setelah bersuci, mengqadha' shalat Subuh tersebut karena ia masih sempat mendapatkan sebagian dari waktunya yang cukup untuk satu rakaat.
Namun, jika wanita yang haid mendapatkan sebagian dari waktu shalat yang tidak cukup untuk satu rakaat sempuma; seperti: kedatangan haid - pada contoh pertama - sesaat setelah matahari terbenam, atau suci dari haid - pada contoh kedua - sesaat sebelum matahari terbit, maka shalat tersebut tidak wajib baginya. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam : "Barangsiapa mendapatkan satu rakaat dari shalat, maka dia telah mendapatkan shalat itu. (Hadits Muttafaq 'alaih).
Pengertiannya, siapa yang mendapatkan kurang dari satu rakaat berarti tidak mendapatkan shalat tersebut.
Jika seorang wanita haid mendapatkan satu rakaat dari waktu Asar, apakah wajib baginya mengerjakan shalat dzuhur bersama Ashar, atau mendapatkan satu rakaat dari waktu Isya' apakah wajib baginya mengerjakan shalat Maghrib bersama Isya'?
Terdapat perbedaan pendapat diantara para ulama dalam masalah ini. Dan yang benar, bahwa tidak wajib baginya kecuali shalat yang didapatkan sebagian waktunya saja, yaitu shalat Ashar dan Isya'. Karena sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam : "Barangsiapa mendapatkan satu rakaat dari shalat Ashar sebelum matahari terbenam, maka dia telah mendapatkan shalatAshav itu ': (Hadits muttafaq 'alaih).
Nabi tidak menyatakan "maka ia telah mendapatkan shalat Zuhur dan Ashar", juga tidak menyebutkan kewajiban shalat Zhuhur baginya. Dan menurut kaidah, seseorang itu pada prinsipnya bebas dari tanggungan. Inilah madzhab Imam Abu Hanifah dan Imam Malik, sebagaimana disebutkan dalam kitab Syarh Al-Muhadzdzab. 9 (Syarh Al-Muhadzdzab, Juz 3, hal. 70.)
Adapun membaca dzikir, takbir, tasbih, tahmid dan bismillah ketika hendak makan atau pekerjaan lainnya, membaca hadits, fiqh, do'a dan aminnya, serta mendengarkan Al Qur'an, maka tidak diharamkanbagi wanita haid. Hal ini berdasarkan hadits dalam Shahih Al Bukhari - Muslim dan kitab lainnya bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pemah bersandar di kamar Aisyah Radhiyallahu 'anha yang ketika itu sedang haid, lain beliau membaca Al Qur'an.
Diriwayatkan pula dalam Shahih At Bukhari - Muslim dari Ummu 'Athiyah Radhiyallahu 'anha bahwa ia mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Agar keluar para gadis, perawan dan wanita haid - yakni ke shalat Idul Fitri dan Adha - serta supaya mereka ikut menyaksikan kebaikan dan doa orang-orang yang beriman.
Tetapi wanita haid menjauhi tempat shalat.
Sedangkan membaca Al Qur'an bagi wanita haid itu sendiri, jika dengan mata atau dalam hati tanpa diucapkan dengan lisan maka tidak apa-apa hukumnya. Misalnya, mushaf atau lembaran Al Qur'an diletakkaan lalu matanya menatap ayat-ayat seraya hatinya membaca. Menurut An-Nawawi dalam kitab Syarh AlMuhadzdzab hal ini boleh, tanpa ada perbedaan pendapat.
Adapun jika wanita haid itu membaca Al Qur'an dengan lisan, maka banyak ulama mengharamkannya dan tidak membolehkannya. Tetapi Al-Bukhari, Ibnu JarirAt-Thabari dan Ibnul Mundzir membolehkannya. Juga boleh membaca ayat Al-Qur'an bagi wanita haid, menurut Malik dan Asy-Syafi'i dalam pendapatnya yang terdahulu, sebagaimana disebutkan dalam kitab Fathul Bari ",serta menurut Ibrahim An-Nakha'i sebagaimana diriwayatkan Al-Bukhari.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Al-Fatawa kumpulan Ibnu Qasim mengatakan: "Pada dasarnya, tidak ada hadits yang melarang wanita haid membaca Al Qur'an.
Sedangkan pernyataan "Wanita haid dan orang junub tidak boleh membaca ayat Al qur 'an " adalah hadits dhaif menurut kesepakatan para ahli hadits. Seandainya wanita haid dilarang membaca Al Qur'an, seperti halnya shalat, padahal pada zaman Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kaum wanita pun mengalami haid, tentu hal ini termasuk yang dijelaskan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kepada umatnya, diketahui para isteri beliau sebagai ibu-ibu kaum mu'minin, serta disampaikan para sahabat kepada orang-orang. Namun, tidak ada seorangpun yang menyampaikan bahwa ada larangan dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam masalah ini. Karena itu, tidak boleh dihukumi haram selama diketahui bahwa Nabi tidak melarangnya. Jika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak melarangnya, padahal banyak pula wanita haid pada zaman beliau, berarti hal ini tidak haram hukumnya."
Setelah mengetahui perbedaan pendapat di antara para ulama, seyogyanya kita katakan, lebih utama bagi wanita haid tidak membaca Al Qur'an secara lisan, kecuali jika diperlukan. Misalnya, seorang guru wanita yang perlu mengajarkan membaca Al Qur'an kepada siswi-siswinya, atau seorang siswi yang pada waktu ujian perlu diuji dalam membaca Al Qur'an, dan lain sebagainya.

2. Puasa
Diharamkan bagi wanita haid berpuasa, baik puasa wajib maupun sunat, dan tidak sah puasa yang dilakukannya. Akan tetapi ia berkewajiban mengqadha' puasa yang wajib, berdasarkan hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha: "Ketika kami mengalami haid, diperintahkan kepada kami mengqadha' puasa dan tidak diperintahkan mengqadha' shalat". (Hadits muttafaq 'alaih).
Jika seorang wanita kedatangan haid ketika sedang berpuasa maka batallah puasanya, sekalipun hal itu terjadi sesaat menjelang maghrib, dan wajib baginya mengqadha' puasa hari itu jika puasa wajib. Namun, jika ia merasakan tanda-tanda akan datangnya haid sebelum maghrib, tetapi baru keluar darah setelah maghrib, maka menurut pendapat yang shahih bahwa puasanya itu sempuma dan tidak batal. Alasannya, darah yang masih berada di dalam rahim belum ada hukumnya. Nabi shallallahu 'alaihi wasallam ketika ditanya tentang wanita yang bermimpi dalam tidur seperti mimpinya orang laki-laki, apakah wajib mandi? Beliau pun menjawab: " Ya, jika wanita itu melihat adanya air mani"
Dalam hadits ini Nabi mengaitkan hukum dengan melihat air mani, bukan dengan tanda-tanda akan keluarnya. Demikian pula masalah haid, tidak berlaku hukum-hukumnya kecuali dengan melihat adanya darah keluar, bukan dengan tanda-tanda akan keluarnya.
Juga jika pada saat terbitnya fajar seorang wanita masih dalam keadaan haid maka tidak sah berpuasa pada hari itu, sekalipun ia suci sesaat setelah fajar. Tetapi jika suci menjelang fajar, maka sah puasanya sekalipun ia baru mandi setelah terbit fajar. Seperti halnya orang dalam keadaan junub, jika berniat puasa ketika masih dalam keadaan junub dan belum sempat mandi kecuali setelah terbit fajar, maka sah puasanya. Dasarya, hadits Aisyah Radhiyallahu 'anha, katanya:
"pernah suatu pagi pada bulan Ramadhan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam keadaan junub karena jima', bukan karena mimpi, lalu beliau berpuasa". (Hadits muttafaq 'alaih).

3. Tawaf
Diharamkan bagi wanita haid melakukan thawaf di Ka'bah, baik yang wajib maupun sunat, dan tidak sah thawafnya. Berdasarkan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam kepada Aisyah: "Lakukanlah apayang dilakukanjemaah haji, hanya saja jangan melakukan rhavaf di Ka'bah sebelum kamu suci.
Adapun kewajiban lainnya, seperti sa'i antara Shafa dan Marwah, wukuf di Arafah, bermalam di Muzdalifah dan Mina, melempar jumrah dan amalan haji serta umrah selain itu, tidak diharamkan. Atas dasar ini, jika seorang wanita melakukan thawaf dalam keadaan suci, kemudian keluar haid langsung setelah thawaf, atau di tengah-tengah melakukan sa'i, maka tidak apa-apa hukumnya.

4. Thawaf Wada'
Jika seorang wanita telah mengejakan seluruh manasik haji dan umrah, lain datang haid sebelum keluar untuk kembali ke negerinya dan haid ini terus berlangsung sampai ia keluar, maka ia boleh berangkat tanpa thawaf wada'. Dasarya, hadits Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhuma: "Diperintahkan kepada jemaah haji agar saat-saat terakhir bagi mereka berada di Baitullah (melakukan thawaf wada'), hanya saja hal itu tidak dibebankan kepada wanita haid. " (Hadits Muttafaq 'Alaih).
Dan tidak disunatkan bagi wanita haid ketika hendak bertolak, mendatangi pintu Masjidil Haram dan berdo'a. Karena hal ini tidak ada dasar ajarannya dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam , sedangkan seluruh ibadah harus berdasarkan pada ajaran (sunnah) Nabi shallallahu 'alaihi wasallam . Bahkan, menurut ajaran (sunnah) Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah sebaliknya. Sebagaimana disebutkan dalam kisah Shafiyah, Radhiyallahu 'anha, ketika dalam keadaan haid setelah thawaf ifadhah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepadanya: "Kalau demikian, hendaklah ia berangkat" (Hadits Muttafaq 'Alaih).
Dalam hadits ini, Nabi tidak menyuruhnya mendatangi pintu Masjidil Haram. Andaikata hal itu disyariatkan, tentu Nabi sudah menjelaskannya.
Adapun thawaf untuk haji dan umrah tetap wajib bagi wanita haid, dan dilakukan setelah suci.

5. Berdiam dalam Masjid
Diharamkan bagi wanita haid berdiam dalam masjid, bahkan diharamkan pula baginya berdiam dalam tempat shalat Ied. Berdasarkanhadits Ummu Athiyah Radhiallahu bahwa ia mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Agar keluar para gadis, perawan dan wanita haid...Tetapi wanita haid menjauhi tempat shalat." (Hadits Muttafaq 'Alaih).

6. Jima' (senggama)
Diharamkan bagi sang suami melakukan jima'dengan isterinya yang sedang haid, dan diharamkan bagi sang isteri memberi kesempatan kepada suaminya melakukan hal tersebut. Dalilnya, firman Allah Ta 'ala: "Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: "Haid itu adalah suatu kotoran': Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktuu haid dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka besuci…." (Al-Baqarah: 222)
Yangdimaksud dengan ….. dalam ayat di atas adalah waktu haid atau tempat keluamya yaitu farji (vagina).Dan sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam : "Lakukan apa saja, kecuali nikah (yakni: bersenggama)." (Hadits riwayat Muslim).
Umat Islam juga telah berijma' (sepakat) atas dilarangnya suami melakukan jima ' dengan isterinya yang sedang haid dalam farjinya.
Oleh karena itu, tidak halal bagi orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian melakukan perbuatan mungkar ini, yang telah dilarang oleh Kitab Allah, sunnah Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wasallam dan ijma' ummat Islam. Maka siapa yang melanggar larangan ini, berarti ia telah memusuhi Allah dan Rasul-Nya serta mengikuti selain jalan orang-orang yang beriman.
An-Nawawi dalam kitab Al-Majmu' Syarh AlMuhadzdzab mengatakan: "Imam Asy-Syafi'i berpendapat bahwa orang yang melakukan hal itu telah berbuat dosa besar. Dan menurut para sahabat kami serta yang lainnya, orang yang menghalallkan senggama dengan isteri yang haid hukumnya kafir."
Untuk menyalurkan syahwatnya, suami diperbolehkan melakukan selain jima' (senggama), seperti: berciuman, berpelukan dan bersebadan pada selain daerah farji (vagina).
Namun, sebaiknya, jangan bersebadan pada daerah antara pusat dan lutut kecuali jika sang isteri mengenakan kain penutup. Berdasarkan hadits yang diriwayatkan Aisyah Radhiallahu 'anha: 74. "Pemah Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkain, lalu beliau menggauliku sedang aku dalam keadaan haid." (Hadits muttafaq 'alaih).

7. Talak
Diharamkan bagi seorang suami mentalak isterinya yang sedang haid, berdasarkan firman Allah Ta 'ala: "Hai Nabi, apabila Kamu menceraikan isteri-terimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar) ... "(Ath-Thalaq: 1) Maksudnya, isteri-isteri itu ditalak dalam keadaan dapat menghadapi iddah yang jelas. Berarti, mereka tidak ditalak kecuali dalam keadaan hamil atau suci sebelum digauli.
Sebab, jika seorang isteri ditalak dalam keadaan haid, ia tidak dapat menghadapi iddahnya karena haid yang sedang dialami pada saat jatuhnya talak itu tidak dihitung termasuk iddah.
Sedangkan jika ditalak dalam keadaan suci setelah digauli, berarti iddah yang dihadapinya tidakjelas karena tidak dapat diketahui apakah ia hamil karena digauli tersebut atau tidak. Jika hamil, maka iddahnya dengan kehamilan; danjika tidak, maka iddahnya dengan haid. Karena belum dapat dipastikan jenis iddahnya, maka diharamkan bagi sang suami mentalak isterinya sehingga jelas permasalahan tersebut.
Jadi, mentalak isteri yang sedang haid haram hukumnya. Berdasarkan ayat di atas dan hadits dari Ibnu Umar yang diriwayatkan dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim serta kitab hadits lainnya, bahwa ia telah menceraikan isterinya dalam keadaan haid, maka Umar (bapaknya) mengadukan hal itu kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam . Maka, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pun marah dan bersabda: "Suruh ia merujuk isterinya kemudian mempertahankannya sampai ia suci, lalu haid lalu suci lagi. Setelah itu, jika ia mau, dapat mempertahankannya atau mentalaknya sebelum digauli. Karena itulah iddah yang diperintahkan Allah dalam mentalak isteri."
Dengan demikian,berdosalah seorang suami andai kata mentalak isterinya yang sedang haid. Ia harus bertaubat kepada Allah dan merujuk isterinya untuk kemudian mentalaknya secara syar'i sesuai dengan perintah Allah dan Rasul-Nya. Yakni, setelah merujuk isterinya hendaklah ia membiarkannya' sampai suci dari haid yang dialaminya ketika ditalak, kemudian haid lagi, setelah itu jika ia menghendaki dapat mempertahankannya atau mentalaknya sebelum digauli.
Dalam hal diharamkannya mentalak isteri yang sedang haid ada tiga masalah yang dikecualikan:
1.Jika talak terjadi sebelum berkumpul dengan isteri atau sebelum menggaulinya (dalam keadaan pengantin baru misalnya, pent.), maka boleh mentalaknya dalam keadaan haid. Sebab, dalam kasus demikian, si isteri tidak terkena iddah, maka talak tersebut pun tidak menyalahi firman : "….Maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat ( menghadapi) iddahnya (yang wajar)…" (Ath-Thalaq : 1)
2.Jika haid terjadi dalam keadaan hamil, sebagaimana telah dijelaskan sebabnya pada pasal terdahulu.
3.Jika talak tersebut atas dasar 'iwadh(penggantian), maka boleh bagi suami menceraikan isterinya yang sedang haid.
Misalnya, terjadi percekcokan dan hubungan yang tidak harmonis lagi antara suami-isteri. Lalu si isteri meminta suami agar mentalaknya dan suami memperoleh ganti rugi karenanya, maka hal itu boleh sekalipun isteri dalam keadaan haid. Berdasarkan hadits dari Ibnu Abbas Radhiyallahu 'anhuma: "Bahwa isteri Tsabit bin Qais bin Syammas datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan berkata : "Ya Rasulullah, sungguh aku tidak mencelanya dalam akhlak maupun agamanya, tetapi aku takut akan kekafiran dalam Islam." Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bertanya : "Maukah kamu mengembalikan kepadanya?" Wanita itu menjawab: "Ya" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pun bersabda (kepada suaminya): "Terimalah kebun itu, dan ceraikanlah ia" (Hadits riwayat Al-Bukhari).
Dalam hadits tadi Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak bertanya apakah si isteri sedang haid atau suci. Dan karena talak ini dibayar oleh pihak isteri dengan tebusan atas dirinya maka hukumnya boleh dalam keadaan bagaimanapun, jika memang diperlukan Dalam kitab Al-Mughni disebutkan tentang alasan bolehnya khulu' (cerai atas permintaan pihak isteri dengan membayar tebusan) dalam keadaanhaid: "Dilarangnya talak dalam keadaan haid adalah adanya madhmat (bahaya) bagi si isteri dengan menunggu lamanya masa 'iddah. Sedang khulu ' adalah untuk menghilangkan madhmat bagi si isteri disebabkan hubungan yang tidak harmonis dan sudah tidak tahan tinggal bersama suami yang dibenci dan tidak disenanginya. Hal ini tentu lebih besar madharatnya bagi si isteri daripada menunggu lamanya masa 'iddah, maka diperbolehkan menghindari madharat yang lebih besar dengan menjalani sesuatu yang lebih ringan madharatnya.
Karena itu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tidak bertanya kepada wanita yang meminta Khulu' tentang keadaannya."
Dan dibolehkan melakukan akad nikah dengan wanita yang sedang haid, karena hal itu pada dasamya adalah halal, dan tidak ada dalil yang melarangnya. Namun, perlu dipertimbangkan bila suami diperkenankan berkumpul dengan isteri yang sedang dalam keadaan haid. Jika tidak dikhawatirkan akan menggauli isterinya yang sedang haid tidak apa-apa. Sebaliknya, jika dikhawatirkan maka tidak diperkenankan berkumpul dengannya sebelum suci untuk menghindari hal-hal yang dilarang.

8. Iddah talak dihitung dengan haid.
Jika seorang suami menceraikan isteri yang telah digauli atau berkumpul dengannya,maka si isteri harus beriddah selama tiga kali haid secara sempurna apabila termasuk wanita yang masih mengalami haid dan tidak hamil. Hal ini didasarkan pada firman Allah: "Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru'…" (Al-Baqarah : 28).
Tiga kali guru' artinya tiga kali haid. Tetapi jika si isteri dalam keadaan hamil, maka iddahnya ialah sampai melahirkan, baik masa iddahnya itu lama maupun sebentar. Berdasarkan firman Allah: "….Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya…" (Ath-Thalaq: 4)
Jika si isteri termasuk wanita yang tidak haid, karena masih kecil dan belum mengalami haid, atau sudah menopause, atau karena pernah operasi pada rahimnya, atau sebab-sebab lain sehingga tidak diharapkan dapat haid kembali, maka iddahnya adalah tiga bulan. Sebagaimana firman Allah: "Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya…" (Ath-Thalaq:4)
Jika si isteri termasuk wanita yang masih mengalami haid, tetapi terhenti haidnya karena suatu sebab yang jelas seperti sakit atau menyusui, maka ia tetap dalam iddahnya sekalipun lama masa iddahnya sampai ia kembali mendapati haid dan ber-iddah dengan haid itu.
Namun jika sebab itu sudah tidak ada,seperti sudah sembuh dari sakit atau telah selesai dari menyusui sementara haidnya tak kunjung datang, maka iddahnya satu tahun penuh terhitung mulai dari tidak adanya sebab tersebut. Inilah pendapat yang shahih yang sesuai dengan kaidah-kaidah syar'iyah Dengan alasan, jika sebab itu sudah tidak ada sementara haid tak kunjung datang maka wanita tersebut hukumnya seperti wanita yang terhenti haidnya karena sebab yang tidak jelas. Dan jika terhenti haidnya karena sebab yang tidakjelas, maka iddahnya yaitu satu tahun penuh dengan perhitungan: sembilan bulan sebagai sikap hati-hati untuk kemungkinan hamil(karena masa kehamilan pada umumnya 9 bulan) dan tiga bulan untuk iddahnya.
Adapun jika talak terjadi setelah akad nikah sedang sang suami belum mencampuri dan menggauli isterinya, maka dalam hal ini tidak ada iddah sama sekali, baik dengan haid maupun yang lain. Berdasarkan firman Allah : "Hai orang-orangyang beriman, apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu menceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka sekali-kali tidak wajib iddah yang kamu minta menyempurnakannya.. " (Al-Ahzaab: 49 )

9. Keputusan bebasnya rahim.
Yakni keputusan bahwa rahim bebas dari kandungan. Ini diperlukan selama keputusan bebasnya rahim dianggap perlu, karena hal ini berkaitan dengan beberapa masalah. Antara lain, apabila seseorang mati dan meninggalkan wanita (isteri) yang kandungannya dapat menjadi ahli waris orang tersebut, padahal si wanita setelah itu bersuami lagi. Maka suaminya yang barn itu tidak boleh menggaulinya sebelum ia haid atau jelas kehamilannya. Jika telah jelas kehamilannya, maka kita hukumi bahwa janin yang dikandungnya mendapatkan hak warisan karena kita putuskan adanya janin tersebut pada saat bapaknya mati.
Namun, jika wanita itu pernah haid (sepeninggal suaminya yang pertama), maka kita hukumi bahwa janin yang dikandungnya tidak mendapatkan hak warisan karena kita putuskan bahwa rahim wanita tersebut bebas dari kehamilan dengan adanya haid.

10. Kewajiban mandi.
Wanita haid jika telah suci wajib mandi dengan membersihkan seluruh badannya. Berdasarkan sabda Nabi kepada Fatimah binti Abu Hubaisy: "Bila kamu kedatangan haid maka tinggalkan shalat, dan bila telah suci mandilah dan kerjakan shalat." (Hadits riwayat Al-Bukhari).
Kewajiban minimal dalam mandi yaitu membersihkan seluruh anggota badan sampai bagian kulit yang ada di bawah rambut. `Yang afdhal (lebih utama), adalah sebagaimana disebutkan dalam hadits Nabi shallallahu 'alaihi wasallam tatkala ditanya oleh Asma binti Syakl tentang mandi haid, beliau bersabda: "Hendaklah seseorang diantara kamu mengambil air dan daun bidara lalu berwudhu sempurna, kemudian menguyurkan air diatas kepala dan menggosok-gosoknya dengan kuat sehingga merata keseluruh kepalanya, selanjutnya mengguyurkan air pada anggota badannya. Setelah itu mengambil sehelai kain putih yang ada pengharumnya untuk bersuci dengannya. 'Asma bertanya: "Bagaimana bersuci dengannya?" Nabi menjawab: "Subhanallah." Maka Aisyah pun menerangkan dengan berkata: "Ikutilah bekas-bekas darah." (HR. Muslim )
Tidak wajib melepas gelungan rambut, kecuali jika terikat kuat dan dikhawatirkan air tidak sampai kedasar rambut. Hal ini didasarkan pada hadits yang tersebut dalam Shahih Muslim Mtrslim dari Ummu Salamah Radhiyallahu 'anha bahwa ia bertanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, "Aku seorang wanita yang menggelung rambutku, haruskah aku melepaskannya untuk mandi janabat?" Menurut riwayat lain "untuk (mandi) haid danJanabat?" Nabi bersabda :"Tidak. Cukup kamu siram kepalamu tiga kali siraman (dengan tanganmu), lalu kamu guyurkan air ke seluruh tubuhmu, maka kamupun menjadi suci."
Apabila wanita haid mengalami suci di tengah-tengah waktu shalat, ia harus segera mandi agar dapat melakukan shalat pada waktunya. Jika ia sedang dalam perjalanan dan tidak ada air, atau ada air tetapi takut membahayakan dirinya dengan menggunakan air, atau sakit dan berbahaya baginya air, maka ia boleh bertayammum sebagai ganti dari mandi sampai hal yang menghalanginya itu tidak ada lagi, kemudian mandi.
Ada di antara kaum wanita yang suci di tengah-tengah waktu shalat tetapi menunda mandi ke waktu lain, dalihnya:
''Tidak mungkin dapat mandi sempurna pada waktu sekarang ini." Akan tetapi ini bukan alasan ataupun halangan karena boleh baginya mandi sekedar untuk memenuhi yang wajib dan melaksanakan shalat pada waktunya. Apabila kemudian ada kesempatan lapang, barulah ia dapat mandi dengan sempurna.

MASA DEPAN GERAKAN KEBANGKITAN ISLAM

2010-07-14T00:11:00.000-07:00

Seharusnya kita tidak ragu lagi atas janji-janji yang telah Allah Ta’ala firmankan lewat Rosul-nya(nabi Muhammad r). Seakan-akan itu semua merupakan bualan belaka, bila melihat realita dan kondisi umat Islam di era globalisasi ini. Nampaknya umat Islam hanya menjadi bulan-bulanan orang kafir atau menjadi kaum marjinal dan terkesan asing dan terbelakang atau seperti hidangan makanan yang lezat yang siap disantap. Orang-orang yang memiliki girah Islam yang tinggi, ingin melaksanakan syari’at Islam secara universal ternyata malah dituding sebagai biangnya teroris.

Janji Allah itu seakan tidak akan terealisasi melihat kondisi riil yang ada. Tapi itulah firman Allah ta’ala, Dia maha kuasa atas mahluknya, maha mengetahui apa yang telah terjadi dan yang akan terjadi. Sudah menjadi kewajiban seorang muslim yang mengaku bahwa Allah sebagai robbnya, menerima apa saja yang difirmankan Allah lewat rosulNya. Bisa jadi akal tidak mampu menalarnya, tapi sejarah telah membuktikan realisasi janji-janji Allah tersebut.

Yang diantaranya Rosul telah mengabarkan bahwa ,’Sesungguhnya Allah telah menghimpun bumi untukku, maka kulihat sebelah timur dan sebelah barat, dan bahwa sesungguhnya umatku, kejayaannya akan mencapai yang telah diperlihatkan-Nya kepadaku.’.(’Muslim: 2889). Juga sabdanya,’sesungguhnya Allah akan membangkitkan untuk umat ini setiap awal seratus tahun seorang mujaddid yang mereformasi agamanya,’ (Abu Daud:4291).

Di tempat lain Rosululloh r bersabda,’adalah Nubuwah selama Allah menghendakinya berada. Kemudian berakhir, kemudian terjadi kekholifahan yang lurus menurut system kenabian selama Allah mengehendakinya berada, kemudian berakhir. Kemudian terjadi kerajaan yang keras selama Allah menghendakinya terjadi, kemudian berakhir. Kemudian terjadi pemerintahan penindasan (dictator) selama Allah menghendakinya terjadi, kemudian berakhir. Kemudian terjadi kekholifahan yang lurus menurut system kenabian meliputi seluruh bumi’.(Hadits riwayat Ahmad, majma’uzzawaa’id: 5/188)

Secara detail Syaikh Abdul Majid Aj-Jandani (QS.Al-iman: 98) telah merincikan beberapa janji-janji Allah Ta’ala kepada umat Islam di dunia ;

Pertama: kemenangan atas musuh-musuh mereka. Dalam firmanNya,’ Dan kami selalu berkewajiban menolong orang-orang yang beriman’. (QS.Ar-Ruum: 47)

Kedua: Pembelaan dari Allah Ta’ala. Dalam firmanNya,’ Sesungguhnya Allah membela oarang-orang yang telah beriman. Sesungguhnya Allah tidak menyukai tiap-tiap orang yang berkhianat lagi mengingkari nikmat’. (QS. Al-Hajj: 38)

Ketiga: perwalian atas mereka. Dalam firmanNya,’Allah lah sebagai wali-wali orang-orang yagn beriman,’ (QS. Al-Baqoroh: 257)

Keempat: Memberikan petunjuk (hidayah) bagi mereka). Dalam firmanNya,’ dan sesungguhnya Allah adalah Pemberi Petunjuk bagi orang-orang yang beriman kepada jalan yang lurus,’ (QS. Al-Hajj: 54).

Kelima: Orang-orang kafir tidak akan menguasai mereka. Dalam firmanNya,’ dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk memusnahkan orang-orang yang beriman,’ (QS. An-Nisa: 141).

Keenam: Kedudukan dan kekholifahan di muka bumi. Dalam firmanNya,’ Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman diantara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan merobah (keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentausa.Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku.Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang yang fasik,’ (QS. An-Nuur: 55)

Ketujuh: Diberikannya rizki yang baik. Dalam firmanNya,’ Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertaqwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat-ayat Kami) itu, maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya,’ (QS. Al-A’rof: 96)

Kedelapan: Kemuliaan. Dalam firmanNya,’ Padahal kekuatan itu hanyalah bagi Allah, bagi Rasul-Nya dan bagi orang-orang mu'min, tetapi orang-orang munafik itu tiada mengetahui,’ (QS. Al-munafiqum: 8).

Kesembilan: Kehidupan yang bermakna. Dalam firmanNya,’ Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami berikan balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan,’ (QS. An-Nahl: 97)

Lebih lanjut beliau mengomentari bahwa bila kita melihat kondisi riil kaum muslimien hari ini, akan kita dapatkan bahwa apa-apa yang Allah janjikan tersebut belum nampak terealisasi. Dan yang bisa kita saksikan dikarenakan keimanan mereka menjadi melemah atau bisa jadi banyaknya tuntutan syar’I yang hilang tidak bisa dilaksanakan sehingga hilanglah semua janji-janji itu. Maka barangsiapa berada dalam keadaan seperti ini dia akan sengsara dengan tidak mendapatkan janji Allah di akhirat sebagaimana dia celaka di dunia.

SOLUSI TERBAIK
Seorang ulama besar, Muhammad bin Said Al-Qohtony (Daruttoyyibah:1995) memberikan solusi terbaik untuk keluar dari belenggu kehinaan yang menimpa kaum muslimien hari ini. Beliau katakan, bahwa tidak ada solusi lain kecuali dengan kembalinya umat Islam kepada ajarannya yang murni, cuci tangan dari segala bentuk idiologi yang bertentangan dengan syari’at Islam dan juga dari segala pemikiran yang mencoba memutarbalikan fikrah Islam.

Secara rinci juga beliau mengajak kaum agar kembali kepada prinsif-prinsif Islam yang universal ;

Pertama: Memperbaharui pemahaman ‘laa ilaaha illallah Muhammadurrosulullah’ sebagaimana pemahamannya rosulullah dan para sahabatnya. Dan sering dimisasumsikan bahwa kalimat itu sekedar sebuah ucapan yang tidak ada tuntutan dan taklif yang harus direalisasikan.

Kedua: Memperbaharui pemahaman Ibadah. Bahwa ia memilik arti yang universal dan gradual, dan tidak hanya symbol-simbol ritual yang mengatur hidup dan mati. Akan tetapi memiliki arti yang luar, baik dien atau daulah, dan antara dien dan hubungan social, ekonomi, politik dan tsaqofah.
Ibadah adalah aqidah, syari’ah dan aturan hidup manusia. Dalam firmanNya,’ Katakanlah:"Sesungguhnya shalatku, ibadatku, hidupki dan matiku hanyalah untuk Allah, Rabb semesta alam, (163) tiada sekutu baginya;dan demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Allah)". (QS. Al-An’am; 162-1163).

Ketiga: Membina kader muda berlandaskan bimbingan syar’i. Yang ini merupakan jalan yang benar yang telah ditempuh oleh generasi pertama.

Keempat: Melempar jauh pemikiran-pemikiran jahiliyah modern, membantah semua isu-isu jahat yang mereka publikasikan sehingga nampak kesesatan yang mereka bawa. Kemudian menghadirkan solusi terbaik yaitu pemahaman islam yang lurus.

Kelima: Menjalin tali persaudaraan antara sesama muslim. Dan membebaskan dari batasan-batasan jahiliyyah berupa kelompok atau negara. Seorang muslim telah menjadi saudara bagi muslim yang lain walau dimana pun ia tinggal. Daar islam adalah semua tempat muslim di semua penjuru dunia.

Keenam: Merealisasikan permusuhan terhadap musuh-musuh Allah ; orang-orang kafir, musyriqien, munafiqien, dan orang – orang yang berani keluar dari idiologi Islam. Karena sesungguhnya tidak boleh berkumpul dalam diri seorang mukmien kecintaannya terhadap orang mukimin dan kecintaan terhadap orang-orang kafir. Dalam firmanNya,’ Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka’. (QS. Al-Mujadilah; 22)

Ketujuh: Meyakini tabi’ah permusuhan antara wali-wali syaithon dan wali-wali Allah. Permusuhan ini abadi semenjak diciptakannya Adan as hingga akhir zaman. Dua kelompok ini selama-lamanya tidak akan berjalan dalam satu rell yang sama karena wali Allah menghendaki manusia beribadah hanya kepada Allah saja dan yang satu menghendaki manusia beribadah kepada thogut dan memerangi orang-orang mukmin sebagai bentuk perlawanan atas idiologinya.

Kedelapan: Merenungi kembali dan meyakini akan dekatnya pertolongan Allah ta’ala, sebagaimana janjinya,’sungguh kalian akan membunuh orang-orang Yahudi sehingga batu-batu pun mengatakan,’wahai muslim, inilah orang yahudi dibelakangku, bunuhlah dia’.

MENUJU KEBANGKITAN ISLAM
Berbicara tentang kebangkitan Islam tidak terlepas dari histories generasi salafussolih yang telah menggariskan kejayaan Islam di permulaan abad hijriyah. Banyak kejadian dan peristiwa luar biasa kelihatannya dan sukar untuk diterangkan dengan hukum sosial dan evolusi. Yang pada saatnya, ia dapat menerobos maju untuk menggulingkan dan menaklukan Imperium Romawi dan Persia. Dua negara adidaya yang tiada terkalahkan waktu itu.

Kabilah-kabilah itu, yang baru saja muncul dari tahap perkenalan, rupanya tiada silau menghadapi kehebatan kedua raksasa besar yang membagi dua kekuasaan dunia. Mereka tidak terbendung oleh keahliannya dalam soal kemiliteran, persenjataan yang cukup lengkap dan perlengkapan yang maha sempurna.

Boleh dikata dalam setiap pertempuran dan penaklukan, kabilah-kabilah arab itu mendapat kemenangan. Dan dalam tempo yang tidak lebih dari lima puluh tahun, dari puing runtuhnya kedua raksasa itu, mereka muncul sebagai kekuatan yang maha berkuasa dalam sejarah. Ini merupakan keajaiban sejarah yang tiada mudah dimengeri dan sukar buat diterangkan.

Sejarah itu ternyata berulang kembali, Afganistan sebuah negara miskin yang bemayoritaskan muslim mampu memukul mundur pasukan beruang merah Uni Soviet. Kecanggihan persenjataan dan kekuatan militer yang dibanggakannya tidak mampu untuk membendung semangat jihad suci Afghanistan. Keimanan yang mereka miliki yang ditopang dengan persenjataan alakadarnya ternyata telah mengantarkan untuk meraih kemenangan. Seakan ini merupakan sebuah keajaiban yang sulit untuk dimengeri.

Dengan demikian runtuhlah komunisme sebagai lawan dari kapitalisme, yang ditandai dengan kekalahan yang diraih oleh Uni Soviet dalam perang selama sepuluh tahun melawan Afghanistan. Maka kapitalisme yang dipresentasikan oleh negara Amerika Serikat otomatis tidak lagi memiliki pesaing yang signifikan. Namun apakah berarti berhenti sampai di situ adanya perseteruan idiologi besar di dunia ini?. jelas kemudian Islamlah menjadi sosok pesaing samawi (baca:idiologi yang turun dari langit) pascajatuhnya komunis.

Sehingga mantan sekjen NATO, Willy Claes, menyatakan bahwa islam militer dewasa ini merupakan ancaman strategi bagi Barat yang kedudukannya sama seperti komunisme dalam masa kejayaan Uni Soviet.

Hari ini Amerika sudah gencar membombardir negeri yang dulu pernah memporakporandakan kekuatan beruang merah Uni Soviet. Dengan terpaksa pasukan Ini mengundurkan diri karena tidak tahan dengan serangan balik kabilah-kabilah Afghan yang memang tidak menginginkan negerinya dijajah oleh Uni Soviet dan kapitalis Amerika. Maka sangat memungkinkan bahwa arogansi Amerika terhadap negeri suci Afghanistan itu merupakan pertanda kehancuran Amerika diambang pintu.

Permusuhan Amerika terhadap umat Islam dibuktikan dengan kesepakatan negara-negera kafir untuk menghabiskan semua teroriesme di berbagai penjuru dunia. Keberhasilan Bush menghimpun berbagai kalangan membuktikan akan keseriusannya dalam memusuhi umat Islam.

Dr Hamid Abdul Majid Quwaisy, dosen Fakultas Ilmu Politik Universitas Kairo dan dosen terbang Ilmu Politik Universitas London, mengidentifikasi beberapa hal berikut ini. Secara global, regional dan struktural dunia Islam dapat digeneralisasi dalam empat tantangan primer sebagai berikut:
Pertama, hegemoni AS dan Barat: Dengan keberhasilan AS menggelar perang terbesar di awal milinium ketiga di Afghanistan, negara ini telah terang-terangan turut mencampuri urusan internal negara-negara lain. Kedua, Persoalan entitas Zionis: Entitas Zionis memiliki persepsi dan strategi permanen dalam berinteraksi dengan berbagai persoalan regional. Ketiga, interaksi pergerakan Islam dengan pemerintah. Karena sebagian besar pemerintahan setempat --dengan tingkatan yang berbeda-beda -- merupakan batu sandungan paling besar dan ''musuh utama'' derap langkah pergerakan Islam kontemporer. Dan keempat, informasi dan globalisasi.

Semua tantangan riil yang dihadapi umat secara umum di atas, menurut pemikir Islam Mesir, Mushtafa Masyhur, berpulang pada tidak adanya peradaban yang Islami sebagai frame yang meregulasi dinamika kehidupan umat. Tepatnya adalah peradaban yang berdasarkan pada kitab suci Al Qur'an dan Sunnah Rasulullah SAW yang tidak kenal sekat teritorial.

Maka saya katakan (penulis red), bahwa kembalinya umat Islam kepada universalitas Islam merupakan solusi alwahid (satu-satunya solusi) untuk mencapai kemenangan dan pertolongan yang telah Allah janjikan. Tegaknya kekholifahan yang sesuai dengan kenabian diatas muka bumi itu pasti terjadi karena sudah dinashkan Oleh Allah ta’ala. Dalam konteks ini, yang menjadi permasalahan adalah bagaimana umat Islam dapat memenuhi semua tuntutan dan konsekwensi yang telah Allah gariskan, yang selama ini telah sirna dan hilang bersamaan dengan banyaknya musibah dan kehinaan yang dirasakan umat Islam. Wallahu a'lam bishawab

Referensi :
Abdul Majid az-Zandany, Al-Iman, Makah Mukarromah, Maktabah Tijariyah.
Professor M. A. Enam, Detik-detik Menentukan Dalam Islam, Surabaya, PT Bina Ilmu, Cet.1, 1983.
Muhammad bin Sa’id Alqohthony, Alwala’ Walbaro’, Darut-toyyibah.
Muslim bin Alhajjaaj Abu Hasan Alqushoiri AnNaisaburi, Sohih Musliem, Beirut, Darun Nasr.
Ali bin Abi Bakar AlHaitsami, Majma’ujjawaa’id, Beirut, Darun Nasr.
Sulaiman bin Alasy’ats Abu Daud Assajastani Al-Azdy, Sunan Abi Daud, Daarul Fikr.
Media Dakwah, Sya’ban 1422 H.
Republika, Kamis, 21 Maret 2002

ADAKAH SHOLAT JENAZAH BAYI KEGUGURAN DAN ORANG BUNUH DIRI

2010-07-13T09:04:00.000-07:00

1.Bayi keguguran.
Bayi keguguran dalam bahasa arab adalah " As-saqtu" berarti seorang calon manusia atau bayi yang meninggal diperut seorang ibu, atau seorang cabang bayi yang yang keluar dari perut ibu dan belum mencapai kesempurnaan bentuk.
Tidak ada perselisihan diantara para ulama tentang bayi yang bisa menangis{berteriak} atau bersin kemudian meninggal dunia, maka bayi tersebut harus disholati.
Sedangkan mengenai bayi keguguran disini para ulama berselisih apakah dia disholati atau tidak disholati.
Pertama: Bayi yang gugur itu harus disholati dengan syarat umurnya sudah mencapai empat bulan atau lebih dari itu. Kalau umurnya belum mencapai empat bulan maka tidak harus disholati. Alasannya adalah karena pada umur empat bulan itu sudah bernyawa, sedangkan cabang bayi yang belum berusia empat puluh hari itu belum ditiupkan nyawa.
Mereka mendasarkan pendapatnya pada hadits yang diriwayatkan oleh ibnu Umar dan Abu Huroiroh, dimama ibnu sirin dan ibnu Musayyib berpendapat yang sama. Hal ini juga menjadi pendapatAhmad dan Ishaq. Mereka berdalih Hadits Al-Mughiroh bin Syu'bah
االسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه باامغفرة والرحمة {رواه الترمذي, والنسائ, وابن ماجه وأحمد}
Artinya," Bayi yang gugur itu disholati dan orang tuanya didoakan agar mendapat ampunan dan rohmah.{ HR Tirmidzi, An-Nasai, Ibnu Majah, dan Ahmad }
Dan Khotobi menukil dari Ahmad bin Hambal dan Ishaq bin Rahawaih, dia berdua berkata," Apa-apa yang ditiupkan didalamnya Ruh {bayi}dan mencapai sempurna empat bulan sepuluh hari maka dia disholatkan.
Berkata Ahmad bin Ubadah,{ ketika ditanya tentang kedudukan bayi keguguran}, kapan ada kewajiban mensholati bayi yang keguguran? Ahmad menjawag," ketika janin bayi itu sudah berumur empat bulan, karena ketika itu malaikat sudah meniupkan ruh didalamnya.
Abu Hanifah berkata," Dia disholati jika sudah ditiupkan ruh didalamnya, yaitu ketika bayi itu sudah berumur empat bulan atau lebih, ini didukungoleh Ibnu Abi Laila.

Kedua. Bayi yang gugur tidak disholati.
Ini pendapat Hasan, Ibrahim, Hakam, Hammad, Malik, Auza'I, dan ahlu Ro'yi mereka berkata," Bayi itu tidak disholati sampai dia itu berteriak{ menangis }mereka bersandar sabda Nabi Muhammad r
االطفل لا يصلى عليه , ولا يرث , ولا يورث , حتى يستهل { رواه الترمذي }
Artinya," Tidaklah seorang anak itu disholati, mendapatkan wariskan, dan mewarisi sampai dia itu berteriak { menangis } { HR Tirmidzi }
Dan seperti hadits yang diriwayatkan dari Jabir Bin Abdulloh dan Ibnu Abbas, dimana Zuhri, Ats-Sauri, Auza'I, malik, dan Syafi'idan Ahlu Ro'yi berpendapat yang sama. Mereka berlandaskan Hadits dari Jabir bin Abdullloh dan Masuri bin Makromah, bahwa Rosululloh r bersabda,"
لا يرث الصبي حتى يستهل صارحا
Artinya," tidaklah bayi itu mendapatkan harta warisan sampai bisa berteriak {menangis} { HR Tirmidzi, An-Nasai, Ibnu Hiban, Hakim, dan Baihaqi }
Malik berkata," tidaklah bayi itiu disholati sampai bisa menangis {bertetiak} dan ini semakna dengan perkataan Imam Syafi'i.
Mereka juga melandaskan hadits Aisyah ketika ditanya tentang anaknya yang bernama Ibrohim apakah disholati atau tidak ketika meninggal dunia. Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Daud dari Aisyah t dia berkata," ketika Ibrahim bin Muhammad meninggal dunia ketika itu dia berumur delapan belas bulan dan beliau tidak mensholatinya.
` Ahnaf berpendapat,"Jika bayi tadi berumur empat bulan dan bisa menangis {berteriak} maka dimandikan kemudian disholatkan akan tetapi jika bayi tadi belum bisa menangis atau berteriak maka tidak ada sholat baginya, Malik, Auza'I, dan Hasan. Mereka memnyandarkan hadits yang diriwayartkan Tirmidzi, dan Nasai, Ibnu Majah, Baihaqi, dari Jabir t Rosululloh r bersabda
إذا استهل السقط صلي عليه وورث
Artinya," jika bayi tadi bisa berteriak maka disholatkan dan mendapatkan warisan.
Dalam hadits – hadits dan keterangan-keterangan diatas bahwa bisa atau tidaknya bayi tadi berteriak atau menangis dijadikan sebagai barometer, kalau bayi tadi bisa berteriak maka dia disholati dan kebalikannya apabila bayi tadi tidak bisa berteriak maka dia tidak disholati.
Pendapat yang paling benar adalah pendapat yang pertama. Dan dikuatkan lagi dengan perkataan Imam Nawawi, beliau berkata," dan yang benar adalah ketika bayi tadi sudah ditiupkan ruh didalamnya dan itu berumur empat bulan, maka dia disholatkan . dan jika calon bayi tadi gugur sebelum ditiupkan ruh didalamnya atau berumur empat bulan maka tidak ada sholat baginya, karena itu bukan mayit. Seperti hadits Ibnu Mas'ud t Rosululloh bersabda, yang artinya," ’Sesungguhnya setiap orang diantara kamu dikumpulkan kejadiannya di dalam rahim ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk nuthfah(air mani), kemudian menjadi ‘alaqoh(segumpal darah) selama waktu itu juga (empat puluh hari), kemudian menjadi mudhghoh(segumpal daging) selama waktu itu juga, lalu diutuslah seorang malaikat kepadanya, lalu malaikat itu meniupkan ruh padanya dan ia diperintahkan menulis empat kalimat: Menulis rizkinya, ajalnya, amalnya, dan nasib celakanya atau keberuntungannya.
Adapun hadits Aisyah t tentang putranya yaitu Ibrohim adalah hadits yang tidak shohih bahkan ada yang mendhoifkan.

2. Orang bunuh diri.
Sering kali kita dihadapkan salah satu kejadian yang sepele akan tetapi itu perkara yang amat penting yaitu tentang orang bunuh diri, apakah dia disholati apakah tidak. Disini para ulama berbeda pendapat mengenai permasalahan ini.

Pertama.: tidak ada sholat jenazah bagi orang yang bunuh diri
Ini pendapat madzhab Umar bin Abdul Aziz dan Auza'I, hujah mereka adalah hadits Jabir bin Samroh,dia berkata
اأتى النبي صلى عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص فلم يصل عليه
Artinya," Rosululloh r didatangkan seorang laki-laki yang mati bunuh diri minum racun dan Rosululloh r tidak mensholatinya.{HR Muslim}
Dan hadits yang sama periwayatannya
اأنّ رسول الله صلى عليه وسلم أبى أن يصلي على رجل قتل نفسه { رواه مسلم }
Artinya," sesungguhnya Rosululloh r enggan untuk mensholati orang –orang yang bunuh diri {HR Muslim}

Kedua: Orang yang bunuh diri itu disholati.
Ini adalah pendapat Hasan, An-Nakho'I, Qotadah, Malik, Abu Hanifah, As-Syafi'I, dan jumhur ulama. Mereka mengomentari hadits dari Jabir bin Samroh yang telah disebutkan diatas," Bahwasannya Rosululloh r tidak mensholati orang yang bunuh diri sebagai teguran atau celaan kepada para sahabat atas tindakan bunuh diri tadi, akan tetapi para sahabat mensholatinya.. sebagaimana Rosululloh r enggan mensholati orang yang mempunyai hutang sebagai teguran bagi orang yang mempermudah dalam urusan hutang dan peremehan untuk melunasinya. Dan Rosululloh r memerintahkan para sahabat untuk mensholatinya.
صلوا على صاحبكم
Artinya," Sholatlah kalian atas kematian saahabatmu.
Qodhi berkata," semua madzhab ulama mengatakatan bahwa ada sholat jenazah atas orang yang mati terkena hudud, rajam, dan mati bunuh diri serta anak dari hasil perzinaan. Dan adapun riwayat bahwa Rosululloh r tidak mensholati orang yang curang dalam pembagian ghonimah dan mati bunuh diri itu sebagai celaan baginya dan sebagai teguran para sahabat agar tidak melakukan perbuatan yang sama. Sehingga Rosululloh r menyuruh para sahabat untuk mensholatinya.
Ibnu Hazm berkata," dan disholati atas setiap orang islam, baik dia berbuat kebaikan atau berbuat dosa, atau terbunuh dalam had, dalam peperangan, dalam penindasan, dalam keadaan itu semua imam dan selainnya harus mensholatinya, begitu juga para pelaku bid'ah selama belum mencapai kekafiran dan orang yang bunuh diri atau dibunuh oleh orang lain maka jenazahnya disholati. Walaupun iti adalah perbuatan yang jelek yang mereka kerjakan didunia, jika mereka mati dalam keadan islam keumuman perintah nabi r untuk mensholatinya," Sholatilah sahabatmu"
An-Nakho'i berkata," tidak ada suatu halangan untuk mensholati seorang ahli qiblah, walaupun ketika itu dia mati bunuh diri maka dia disholati

Kesimpulannya adalah setiap orang yang mati bunuh diri maka dia dimandikan dan disholati kemudian dikuburkan. Karena bunuh diri itu bukan perbuatan yang yang menyebabkan keluar dari islam atau bisa menjadi seseorang menjadi kafir. Akan tetapi bagi seorang imam di daerah itu atau orang yang mempunyai peran penting di daerah itu tidak ikut untuk mensholatinya dan menyuruh orang islam yang lainnya untuk mensholatinya, itu sebagai pengingkaran serta masyarakat agar tidak menganggap bahwa imam tadi ridho atas tindakannya tadi.
Atho' berkata," tidak ada larangan untuk mensholatinya ketika mati bagi siapa saja yang mengatakan kalimat tauhid { laailaha illallohi } Alloh U berfirman
من بعد ما تبيّن لهم أنّهم أصحاب الجحيم
Daftar Pustaka.

Al-qur'an al-karim
Shohih fiqh sunnah, Abu Malik Kamal Sayyid As-Salim
Fiqh Sunnah, Sayyid Sabiq
Zadd Al Ma'ad, Ibnul Qoyyim
Ad-Dinul Kholis, Mahmud Muhammad Khottoib As Subeki
Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtasid, Ibnu Rusd
Al-Mughni, Ibnu Qudamah
Al Muqorrib Li Ahkami Janaiz, Abdurrohman jibrin
Al majmu' Syarhul Muhadzab, Imam Nawawi